فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٤٠٩ - آوارگى محمد(ص)
آوارگى كافران
٢٢ مسلمانان، موظّف به پراكندن و آواره كردن كافران مكّه:
واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم مّن حيث أخرجوكم والفتنة أشدّ من القتل ... كذلك جزاء الكفرين. [١]
بقره (٢) ١٩١
آوارگى محمّد (ص)
٢٣ تصميم مشركان به آواره ساختن پيامبر (ص) از سرزمين خود:
و إن كادوا ليستفزّونك من الأرض ليخرجوك منها ....
اسراء (١٧) ٧٦
٢٤ تهديد شدن مشركان مكّه به نابودى، در صورت آواره ساختن پيامبر (ص) از مكّه:
و إن كادوا ليستفزّونك من الأرض ليخرجوك منها و إذا لايلبثون خلفك إلّاقليلا* سنّة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا .... [٢]
اسراء (١٧) ٧٦ و ٧٧
٢٥ توطئه مشركان براى آواره كردن پيامبر اسلام (ص) از مكّه:
و إذ يمكر بك الّذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ....
انفال (٨) ٣٠
٢٦ آواره كردن پيامبر (ص) و مؤمنان از سرزمين خود از سوى مشركان به دليل ايمان آنان به خداوند:
... و قد كفروا بما جاءكم من الحقّ يخرجون الرسول و إيّاكم أن تؤمنوا باللَّه ربّكم ....
ممتحنه (٦٠) ١
٢٧ دلدارى خداوند به پيامبر (ص) به دليل آواره شدنش از سوى مشركان:
و كأيّن من قرية هى أشدّ قوّة من قريتك التى أخرجتك أهلكنهم .... [٣]
محمّد (٤٧) ١٣
٢٨ اقدام مشركان به اخراج پيامبر (ص):
إلّا تنصروه فقد نصره اللَّه إذ أخرجه الّذين كفروا ثانى اثنين إذ هما فى الغار ....
توبه (٩) ٤٠
٢٩ اقدام مشركان به اخراج پيامبر (ص) انگيزه براى جنگ با آنها:
ألا تقتلون قوما نكثوا أيمنهم و همّوا بإخراج الرسول ....
توبه (٩) ١٣
٣٠ تصميم منافقان مدينه مبنى بر آواره ساختن پيامبر (ص) و مسلمانان از آن ديار:
يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجنّ الأعزّ منها الأذلّ ... و لكنّ المنفقين لايعلمون.
منافقون (٦٣) ٨
٣١ تصميم يهوديان بنىقريظه براى اخراج پيامبر (ص) از مدينه:
ألاتقتلون قوما نّكثوا أيمنهم وهمّوا بإخراج الرّسول وهم بدءوكم أوّل مرّة أتخشونهم
[١] مجاز بودن مؤمنان در بيرون راندن متجاوزان از حريم خود، نشان مىدهد كه آنان در استفاده از منازل و جايگاه سكونتشان حقوقى دارند و چون مورد تجاوز قرار گرفتهاند، به اقدام مجاز هستند.
[٢] منظور از «لايلبثون خلفك الّا قليلا» به قرينه آيه بعد، نابودى است.
[٣] يادآورى اين نكته براى پيامبر (ص) كه اقوام پيشين داراى قدرتى بسيار بودند، امّا در برابر قدرت خداوند توان ايستادگى نداشتند و در نتيجه همه از پا در آمدند، به منظور دلدارى به حضرت است.