فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ١٠٨ - آب ميوه در صدر اسلام
٧٧ لزوم حفظ آبروى ديگران:
لايحبّ اللَّه الجهر بالسّوء من القول إلّامن ظلم .... [١]
نساء (٤) ١٤٨
درخواست آبرومندى
٧٨ درخواست آبرومندى در قيامت:
ربّنآ إنّك من تدخل النّار فقد أخزيته ...* ... ولاتخزنا يوم القيمة ....
آلعمران (٣) ١٩٢ و ١٩٤
ولاتخزنى يوم يبعثون.
شعراء (٢٦) ٨٧
عوامل آبرومندى
١. ايمان
٧٩ ايمان، سبب آبرومندى و محبوب شدن در دلهاى مردم:
إنّ الّذين ءامنوا وعملوا الصَّلحت سيجعل لهم الرّحمن ودًّا.
مريم (١٩) ٩٦
٢. پاكدامنى
٨٠ پاكدامنى، عامل آبرومندى:
فأتت به قومها تحمله قالوا يمريم لقد جئت شيئا فريّا* يأخت هرون ما كان أبوك امرأ سوء و ما كانت أمّك بغيّا.
مريم (١٩) ٢٧ و ٢٨
٣. نيكوكارى
٨١ آبرومندشدن نزد ديگران در سايه نيكوكارى:
إنّ الّذين ءامنوا وعملوا الصَّلحت سيجعل لهم الرّحمن ودًّا.
مريم (١٩) ٩٦
٨٢ نيكوكارى، عامل آبرومندى در قيامت:
للّذين أحسنوا الحسنى و زيادة و لايرهق وجوههم قتر و لاذلّة أولئك أصحب الجنّة ....
يونس (١٠) ٢٦
هتك آبرو---) همين مدخل، آبروريزى
هتك مجاز آبرو
٨٣ جواز هتك آبروى ستمگر از سوى ستمديده:
لايحبّ اللَّه الجهر بالسّوء من القول إلّامن ظلم ....
نساء (٤) ١٤٨
نيز---) همين مدخل، عوامل آبروريزى
آبزيان---) دريا
آبستنى---) باردارى
آب ميوه
عنوان آب ميوه از تعبيرهاى «شرابك» «أعصر خمراً»، «فيه يعصرون» و «تتخذون منه سكراً» با استمداد از برخى روايات استفاده شده است.
آب ميوه در صدر اسلام
١ تهيه نوشيدنى از انگور و خرما، در صدر اسلام:
و من ثمرت النخيل و الأعنب تتّخذون منه سكرا ....
نحل (١٦) ٦٧
[١] مقصود از «سوء من القول» به قرينه «إلّا من ظلم» افشاى بدى و عيب است كه ملازم با آبروريزى است. اينكه خداوند عيبگويى را دوست نمىدارد، به لزوم حفظ آبروى ديگران اشعار دارد.