عبقرية الشريف الرضي - زكي مبارك، محمد - الصفحة ٢٠١ - العلا و المعالي في قصائد الشريف

أحنّ و ما أهواه رمح و صارم # و سابغة زعف و ذو مبعة نهد [١]

فيا لي من قلب معنّى به الحشا # و يا لي من دمع قريح به الخد

أريد من الأيام كل عظيمة # و ما بين أضلاعي أسد ورد

و ليس فتى من عاق عن حمل سيفه # إسار و حلاّه عن الطلب القد [٢]

إذا كان لا يمضي الحسام بنفسه # فللضارب الماضي بقائمه الحد

و ما العيش إلا أن تصاحب فتية # طواعن لا يعنيهم النحس و السعد [٣]

إذا طربوا يوما إلى العز شمّروا # و إن ندبوا يوما إلى غارة جدّوا

و كم لي في يوم الثوية رقدة # يضاجعني فيها المهنّد و الغمد

و لو شاء رمحي سدّ كل ثنية # تطالعني فيها المغاوير و الجرد

نصلنا على الاكور من عجز ليلة # ترامى بنا في صدرها الغور و الوهد

طردنا اليها خفّ كل نجيبة # عليها غلام لا يمارسه الوجد

و دسنا بأيدي العيس ليلا كأنما # تشابه في ظلمائه الشّيب و المرد

ألا ليت شعري هل تبلّغني المنى # و تلقى بي الاعداء أحصنة جرد

يعيد عليها الطعن كل ابن همة # كأن دم الأعداء في فمه شهد

يضارب حتى ما لصارمه قوى # و يطعن حتى ما لذابله جهد [٤]

إذا عربي لم يكن مثل سيفه # مضاء على الأعداء أنكره الجد

و القصيدة طويلة، و في هذه النفثات كفاية.

و الشاعر يذكر أن قلبه يكلفه طلب العز بالأماني، ثم يثور على هذا المطلب لأنه يعرف أن المعالي لا تنال بالأماني، و إنما تنال بالجهاد.

و يرى أن الحسام ان لم يمض بنفسه فليس له حدّ، و إنما الحد للضارب

[١] الزعف هي الدروع الواسعة المحكمة.

[٢] حلاه مخفف من حلاه بمعنى منعه، و القد: القيد.

[٣] طواعن جمع طاعن، و جمع فاعل على فواعل للعاقل قليل، و لكن له شواهد كثيرة في شعر الشريف.

[٤] الصارم: الصيف. و الذابل: الرمح.