فهو في الابيات الاولى يصفه بحلاوة القول، و هو في الابيات الاخيرة يصفه بسياسة القول. و لا يلتفت إلى سياسة القول إلا الشعراء المثقفون الذين راضتهم الايام على وزن مقامات البيان.

و لا بأس من أن نستطرد قليلا فنقول: إن اهتمام الشريف بمدح ابن جنّى و رثائه موصول الاواصر بحياته الادبية، فقد كان ابن جنى شرح قصيدته الرائعة في رثاء ابراهيم بن ناصر الدولة الحمداني، و هي التي يقول في مطلعها:

[١] سومها: أرسلها. و الملس جمع أملس و هو الصحيح المتن أي الظهر. و في المثل.

«هان على الأملس مالاق الدبر» يضرب في سوء اهتمام الرجل بشأن صاحبه. و النزائع جمع نزيع و هو الغريب. و الوجيه و لا حق فرسان تنسب اليهما الخيل العتاق.

[٢] الوسوم: العلامات. و هي ما يوسم به الحيوان من ضروب الصور و الايانق جمع الجمع للناقة التي تجمع على أينق و نياق و انواق.

[٣] الاكمة جمع كمامة بالكسر و هي وعاء الطلع و غطاء النور. و الباقر هو الذي يكشف مكنونات المعاني، و به سمي الباقر محمد بن علي بن الحسين رضي اللّه عنهم لتبحره في العلم.

و الفاتق كذلك.

[٤] القوى جمع قوة و هي طاقة الحبل. و المرير المحكم القتل. و العبارة مجازية.

[٥] تسنم الطود: علاه. و الطود: الجبل. و الدحض: المكان الزلق و جمعه دحاض و منه المدحضة و هي المزلة.