و النص على الخشونة و التشعث في شجعان الفتيان قديم في الشعر العربي فما ابتكره الشريف، و لكن إلحاحه في توكيد هذا المعنى له دلالة قوية عند من يعقلون، و انظروا أيضا كيف يقول:

وعدت يا دهر شيئا بتّ أرقبه # و ما أرى منك إلا وعد عرقوب

و حاجة أتقاضاها و تمطلني # كأنها حاجة في نفس يعقوب

لأتعبن على البيداء زاحلة # و الليل بالريح خفّاق الجلابيب

في فتية هجروا الاوطان و اصطنعوا # أيدي المطايا بإدلاج و تأويب‌ [١]

من كل أشعث ملتاث اللثام له # لحظ تكرّره أجفان مذءوب

يوسّد الرحل خدا ما توسّده # قبل المطالب غير الحسن و الطّيب‌

و هو في هذه المرة يجعل جنوده شبانا نشأوا في النعيم، ثم قهرهم حب المعالي على فراق النعيم، و هذا أبلغ في تصوير المجد.

و يصور قلق الفتى الصوّال فيقول:

سئمت زمانا تنتحيني صروفه # وثوب الأفاعي أو دبيب العقارب

مقام الفتى عجز على ما يضيمه # و ذلّ الجري‌ء القلب إحدى العجائب

سأركبها بزلاء إما لمادح # يعدّد أفعالي و إما لنادب‌ [٢]

إذا قلّ عزم المرء قلّ انتصاره # و أقلع عنه الضيم دامي المخالب

و ما بلغ المرمى البعيد سوى امرى‌ء # يروح و يغدو عرضة للجواذب

و ما جرّ ذلاّ مثل نفس جزوعة # و لا عاق عزما مثل خوف العواقب

[١] التأويب: الرجوع، و الادلاج: السرى بالليل.

[٢] البزلاء: الناقة القوية.