و نحن نعتب على ابن أبي الحديد بعض العتب، فإن عبارة «أرباب الهوى» لا تخلو من جفاء، و فيها غض من أقدار الباحثين الذين أرادوا أن يمسّوا نهج البلاغة بالوضع و التزييف.

٤-و الحقّ أن الأدب العربي تعرّض إلى شبهات كثيرة من هذا اللون:

فقد كان للاحزاب السياسية و الدينية دخل في تلوين الآثار الادبية، و قد حدثنا بعض المؤرخين عن أشعار أضيفت إلى كثير من القبائل الجاهلية، ألم ينص صاحب الاغاني على أن يزيد بن المفرّغ هو الذي صنع الأشعار المنسوبة إلى القبائل اليمنية.

٥-و نزاع المذاهب لم يكن أقل من نزاع القبائل، فقد وصل الخصام بين الأمويين و العلويين إلى أقصى حدود القسوة و العنف، و من المستبعد أن يكون أنصار الغلويين قد تفردوا بالتجمّل و إيثار الصدق في محاربة أعدائهم من الامويين.

و هل يجوز أن يلتزم العلويون الصمت و هم يرون طلائع الشر تفاجئهم من كل باب.

لا يقول بذلك إلا من يجهل كيف تأرّثت نار العداوة بين الحزبين لذلك العهد، العداوة التي قضت بأن يأمر بنو أمية بسبّ عليّ فوق المنابر، و بأن ينهوا الناس عن تسمية أبنائهم باسمه و هذا الحمق السياسي غير مستغرب:

فقد رأينا له شبيها في زماننا يوم أمرت إحدى الوزارات المصرية بأن لا يذكر اسم سعد زغلول في الجرائد! فالذي يتّهم الشيعة بأنهم أنطقوا عليّا بأقوال لم يقلها ليؤيدوا قضيتهم‌