الآداب، و لكن حديث الشريف عن القلم له دلالة على اتجاهاته الذوقية و النفسية، فهو يتحدث عنه حديث المتيم المشتاق، و يكاد يتغزل فيه و هو يجول فوق القراطيس. و أي سحر فات الشريف و هو يصف قلم الصاحب بن عباد:

لك القلم الماضي الذي قرنته # بجري العوالي كان أجرى و أجودا [١]

إذا انسلّ من عقد البنان حسبته # يحوك على القرطاس بردا معمّدا [٢]

يغازل منه الخطّ عينا كحيلة # إذا عاد يوما ناظر الرمح أرمدا

و إن مجّ نصل من دم الصّرب أحمرا [٣] # أراق دما من مقتل الخطب أسودا

إذا استرعفته همة منك غادرت‌ [٤] # قوادمه تجري و عيدا و موعدا

أو حين يقول:

لك القلم الجوّال إذ لا مثقّف # يجول و لا عضب تهاب مواقعه‌ [٥]

سواء عشيّته النّقس رهبة # و ذو لهذم غشّي من الدم رادعه‌ [٦]

يلجلج من فوق الطروس لسانه # و ليس يؤدي ما تقول مسامعه

و ينطق بالأسرار حتى تظنه # حواها و صفر من ضمير أضالعه‌ [٧]

إذا اسودّ خطب دونه و هو أبيض # يسوّد و ابيضت عليه مطالعه‌

أو حين يقول:

له قلم إن جرى غربه # أمنّا القنا و خشينا اليراعا [٨]

[١] العوالي رؤوس الرماح، مفردها عالية.

[٢] المعمد: الموشى‌

[٣] الصرب بالكسر هو الصبغ الاحمر

[٤] استرعفته: اخرجت منه الرعاف و هو الدم. و العبارة مجازية.

[٥] المثقف: الرمح. و العضب: السيف.

[٦] النقس: المداد. و اللهذم: السنان القاطع. و الرادع: الملطخ بالدم.

[٧] صفر: خال.

[٨] الغرب: الحد. و القنا: الرمح. و اليراع: القصب.