الأضحوية في المعاد - ابن سينا - الصفحة ١٣٦ - الفصل الخامس في إثبات استغناء النفس في القوام عن البدن

و مقدار، صار ما ينطبع فيها مما [١] دونها صورة أصغر من تلك‌ [٢] إذا [كانت من ذلك البعد] [٣] بعينه، و لما فوقها أكبر، و لكل واحدة [٤] من الخارجة حد من الداخلة.

و لو كانت الصور النفسانية ذوات‌ [٥] وضع وجب أن يكون للأمور المفارقة أوضاع مقابلة للمعقول منها؛ إذ ليس لتلك إلا وجود فقط و هو الوجود المعقول.

و لا يلزم عكس هذا القول، أعني أن لا يكون للأمور المحسوسة أوضاع ليقابل المعقول بها؛ إذ كل محسوس فله وجودان:

- وجود هوية محسوسة [٦] و ذلك‌ [٧] غير معقول أصلا، و ذلك الوجود هو وجوده‌ [٨] ذو الوضع.

- و [٩] وجود هوية معقولة [١٠] و هو وجوده الذي لا وضع له.

فحق أن الصورة المعقولة من المحسوسات يقابل وجودها الخالي عن الوضع.

و مما تحقق و تبين أن النفس قائمة بذاتها لا في المادة أنها لا يخلو اما أن يكون فعلها العقلي بذاتها وحدها لا حاجة لها في العقل‌ [١١] إلى شي‌ء غير ذاتها هو آلة لها؛ أو يكون فعلها أعني التعقل‌ [١٢] [بالآلة

[١] ط: ما.

[٢] ب: ذلك.

[٣] ب: [إذا كان البعد].

[٤] ط، ب، د: واحد.

[٥] ط: ذات.

[٦] ب، ن: محسوس.

[٧] ب: و ذلك.

[٨] ط، ب: وجود.

[٩] ط، ن:- و.

[١٠] ب، ن: معقول.

[١١] ط: الفعل.

[١٢] ط: العقل‌