بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٣

قتادة من عند رسول الله ٩ ورجع إلى عمه فقال : ليتني مت ولم أكن كلمت رسول الله ٩ ، فقد قال لي ما كرهت ، فقال عمه رفاعة : الله المستعان ، فنزلت الآيات : « إنا أنزلنا إليك الكتاب » إلى قوله : « إن الله لا يغفر أن يشرك به » فبلغ بشيرا ما نزل فيه من القرآن فهرب إلى مكة وارتد كافرا ، فنزل على سلافة بنت سعد بن شهيد وكانت امرأة من الاوس من بني عمرو بن عوف نكحت في بني عبدالدار ، فهجاها حسان ، فقال :

وقد أنزلته بنت سعد وأصحبت

ينازعها جلد استها وتنازعه

ظننتم بأن يخفى الذي قد صنعتم

وفينا نبي عندنا الوحي واضعه

فحملت رحله على رأسها وألقته في الابطح وقالت : ما كنت تأتيني بخير أهديت إلى شعر حسان ، هذا قول مجاهد وقتادة وعكرمة وابن جريج [١] ، إلا أن قتادة وعكرمة قالا : [٢] إن بني ابيرق طرحوا ذلك على يهودي يقال له : زيد بن السمين[٣] فجاء اليهودي إلى رسول الله (ص) وجاء بنو ابيرق إليه وكلموه أن يجادل عنهم ، فهم رسول الله ٩ أن يفعل وأن يعاقب اليهودي فنزلت الآية ، وبه قال ابن عباس ، وقال الضحاك : نزلت في رجل من الانصار استودع درعا فجحد صاحبها فخونه رجال من أصحاب رسول الله ٩ فغضب له قومه وقالوا : يا نبي الله خون صاحبنا وهو مسلم أمين ، فعذره النبي ٩ وذب عنه وهو يرى أنه برئ مكذوب عليه ، فأنزل الله فيه الآيات ، واختار الطبري هذا الوجه ، قال : لان الخيانة إنما تكون في الوديعة لا في السرقة[٤].

قوله تعالى : « ولا تكن للخائنين » أي لاجلهم والذب عنهم. قوله : يختانون أنفسهم « أي يخونونها ، فإن وبال خيانتهم يعود إليهم ، أو جعل المعصية خيانة لهم.

قوله تعالى : « إذ يبيتون » أي يدبرون ويزورون مالا يرضى من القول