الزام الناصب فی اثبات الحجه الغائب عجل الله تعالی فرجه الشریف
(١)
اشارة
٥ ص
(٢)
فاکهة فی خبر الجزیرة الخضراء
٦٩ ص
(٣)
فاکهة أخری فی دعاء العهد و زیارته التی صدرت من الناحیة المقدّسة
٨١ ص
(٤)
الغصن السابع فی إخبار أهل السنّة و الجماعة بوجوده الآن غائبا و أنّه سیظهر و یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا
٨٦ ص
(٥)
الغصن الثامن فی علامات ظهور القائم من آیات القرآن و إخبار
النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم و الأئمّة
٩٣ ص
(٦)
الفرع الأول الآیات الدالة علی علامات الظهور
٩٣ ص
(٧)
الفرع الثانی إخبار النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم و الأئمّة علیهم السّلام بعلامات الظهور
١٠٣ ص
(٨)
الفرع الثالث فی إخبار أهل العرفان و الحسّاب و الکهنة بظهوره و علاماته عجّل اللّه فرجه
١٤١ ص
(٩)
الفرع الرابع و هو فرع الریاحین فی خطب علی علیه السّلام فی
علامات الظهور و حدیث مفضل
١٤٨ ص
(١٠)
الریحان الأوّل فی الخطبة التی خطبها فی البصرة المعروفة بخطبة البیان
١٤٨ ص
(١١)
الریحان الثانی فی خطبة خطبها فی الکوفة المعروفة بخطبة البیان أیضا
١٩١ ص
(١٢)
الریحان الثالث فی الخطبة التی خطبها و فیها من علائم الظهور المعروفة بتطنجیة
١٩٩ ص
(١٣)
الریحان الرابع حدیث المفضل
٢٠٨ ص
(١٤)
الغصن التاسع فی ما یقع فی زمانه و رجعته و رجعة سائر الأئمّة بعد ظهوره
٢٣١ ص
(١٥)
الغصن العاشر فی رجعة الأئمّة علیه السّلام و فیه فروع
٢٥٥ ص
(١٦)
الفرع الأوّل فی أنّ الرجعة وقعت فی الامم السابقة و الأنبیاء و الأوصیاء السابقین و فی هذه الامّة، و فیه ثمرتان
٢٥٥ ص
(١٧)
الثمرة الاولی فی الآیات القرآنیة المشعرة برجعة السابقین
٢٥٥ ص
(١٨)
الثمرة الثانیة فی الأحادیث الدالّة علی أنّ الرجعة قد وقعت فی الامم السالفة
٢٦٣ ص
(١٩)
الفرع الثانی فی الآیات القرآنیة المشعرة بالرجعة عموما
٢٧٣ ص
(٢٠)
الفرع الثالث فی الآیات المؤوّلة بالرجعة المطلقة
٢٨٣ ص
(٢١)
الفرع الرابع فی الأخبار الواردة فی خصوص رجعة الأئمّة
٢٩٧ ص
(٢٢)
اشارة
٢٩٧ ص
(٢٣)
فاکهة
٣٠٧ ص
(٢٤)
الفهرس
٣١٩ ص
(٢٥)
تعريف مرکز القائمیة باصفهان للتحریات الکمبیوتریة
٣٢٠ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
الزام الناصب فی اثبات الحجه الغائب عجل الله تعالی فرجه الشریف - الیزدي الحائري، علي - الصفحة ٢٩١ - الفرع الثالث فی الآیات المؤوّلة بالرجعة المطلقة
الآیة الثلاثون: قوله تعالی حاکیا عن المشرکین رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَیْنِ وَ أَحْیَیْتَنَا اثْنَتَیْنِ فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلی خُرُوجٍ مِنْ سَبِیلٍ [١] عن منتخب البصائر عن أبی جعفر علیه السّلام قال: هو خاص لأقوام فی الرجعة بعد الموت و یجری فی القیامة، فبعدا للقوم الظالمین [٢]. عن البحار عن الرضا علیه السّلام و اللّه ما هذه الآیة إلّا فی الکرّة [٣].
الآیة الحادیة و الثلاثون: قوله تعالی: وَ أَمَّا ثَمُودُ فَهَدَیْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمی عَلَی الْهُدی فَأَخَذَتْهُمْ صاعِقَةُ الْعَذابِ الْهُونِ [٤] الآیة سیأتی تفسیرها فی سورة الشمس إن شاء اللّه.
الآیة الثانیة و الثلاثون: قوله تعالی: فَارْتَقِبْ یَوْمَ تَأْتِی السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِینٍ- إلی- یَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْکُبْری إِنَّا مُنْتَقِمُونَ [٥] عن القمّی قال: ذلک إذا أخرجوا فی الرجعة من القبر یغشی الناس کلّهم الظلمة فیقولون: هذا عَذابٌ أَلِیمٌ رَبَّنَا اکْشِفْ عَنَّا الْعَذابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ فقال اللّه ردّا علیهم: أَنَّی لَهُمُ الذِّکْری فی ذلک الیوم وَ قَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِینٌ أی رسول قد بیّن لهم ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ قالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ قال: قالوا ذلک لمّا نزل الوحی علی رسول اللّه و أخذه الغشی فقالوا هو مجنون، ثمّ قال: إِنَّا کاشِفُوا الْعَذابِ قَلِیلًا إِنَّکُمْ عائِدُونَ یعنی إلی القیامة و لو کان قوله: یَوْمَ تَأْتِی السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِینٍ فی القیامة لم یقل انّکم عائدون لأنّه لیس بعد القیامة و الآخرة حالة یعودون إلیها، ثمّ قال: یَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْکُبْری یعنی فی القیامة انّا منتقمون [٦].
الآیة الثالثة و الثلاثون: قوله تعالی: قُلْ لِلَّذِینَ آمَنُوا یَغْفِرُوا لِلَّذِینَ لا یَرْجُونَ أَیَّامَ اللَّهِ [٧] عن کتاب تأویل الآیات عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: الأیّام المرجوة ثلاثة یوم قیام القائم و یوم الکرة و یوم القیامة [٨].
الآیة الرابعة و الثلاثون: قوله تعالی: وَ اسْتَمِعْ یَوْمَ یُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَکانٍ قَرِیبٍ یَوْمَ یَسْمَعُونَ الصَّیْحَةَ بِالْحَقِّ ذلِکَ یَوْمُ الْخُرُوجِ [٩] عن تفسیر القمّی قال: ینادی المنادی باسم القائم (عج) و اسم أبیه و قوله: یَوْمَ یَسْمَعُونَ الصَّیْحَةَ بِالْحَقِّ ذلِکَ یَوْمُ الْخُرُوجِ قال: صیحة
(١)- سورة غافر: ١١.
(٢)- مختصر البصائر: ١٩٥.
(٣)- البحار: ٥٣/ ١٤٤ ح ١٦٢.
(٤)- سورة فصلت: ١٧.
(٥)- سورة الدخان: ١٠ إلی ١٦.
(٦)- تفسیر القمی: ٢/ ٢٩٠.
(٧)- سورة الجاثیة: ١٤.
(٨)- تأویل الآیات: ٢/ ٥٧٦.
(٩)- سورة ق: ٤١- ٤٢.