ثنایاه نور کالبرق الساطع، علی رأسه تاج من نور راکب علی أسد من نور، إن یقل للشی‌ء کن فیکون بقدرة اللّه تعالی و یبرئ الأکمه و الأبرص و یحیی الموتی و یمیت الأحیاء و تسفر الأرض له عن کنوزها، حوی حکمة آدم و وفاء إبراهیم و حسن یوسف و ملاحة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم، و جبرئیل عن یمینه و میکائیل عن شماله و إسرافیل من ورائه و الغمام من فوق رأسه و النصر من بین یدیه و العدل تحت أقدامه و یظهر للناس کتابا جدیدا و هو علی الکافرین صعب شدید یدعو الناس إلی أمر من أقرّ به هدی و من أنکره غوی، فالویل کلّ الویل لمن أنکره رءوف بالمؤمنین شدید الانتقام علی الکافرین و یستدعی إلی بین یدیه کبار الیهود و أحبارهم و رؤساء دین النصاری و علماءهم و یحضر التوراة و الإنجیل و الزبور و الفرقان و یجادلهم علی کلّ کتاب بمفرده یطلب منهم تأویله و یعرفهم تبدیله و یحکم بینهم کما أمر اللّه و رسوله ثمّ یرجع بعد ذلک إلی هذه الأمّة شدیدة الخلاف قلیلة الائتلاف و سیدعی إلیه من سائر البلاد الذین ظنّوا أنّهم من علماء الدین و فقهاء الیقین و الحکماء و المنجّمین و المتفلسفین و الأطبّاء الضالّین و الشیعة المذعنین فیحکم بینهم بالحق فیما کانوا فیه یختلفون و یتلو علیهم بعد إقامة العدل بین الأنام و ما ظلمناهم و لکن کانوا أنفسهم یظلمون، یتّضح للناس الحقّ و ینجلی الصدق و ینکشف المستور و یحصل ما فی الصدور و یعلم الدار و المصیر و یظهر الحکمة الإلهیة بعد إخفائها و یشرق شریعة المختار بعد ظلمائها و یظهر تأویل التنزیل کما أراد الأزل القدیم، یهدی إلی صراط المستقیم و یکشف الغطاء عن أعین الأثماء و یشید القیاس و یخمد نار الخناس [١] و یقرض الدولة الباطلة و یعطل العاطل و یفرق بین المفضول و الفاضل و یعرف للناس المقتول و القاتل و یترحّم عن الذبیح و یصح الصحیح و یتکلّم عن المسموم و ینبّه الندم و یظهر إلیه المصون و یفتضح الخئون و ینتقم من أهل الفتوی فی الدین لما لا یعلمون فتعسا لهم و لأتباعهم أ کان الدین ناقصا فتمّموه أم کان به عوج فقوموه أم الناس همّوا بالخلاف فأطاعوه أم أمرهم بالصواب فعصوه أم و هم المختار فیما أوحی إلیه فذکروه أم الدین لم یکمل علی عهده فکملوه و تمّموه أم جاء نبی بعده فاتّبعوه أم القوم کانوا صوامت علی عهده، فلمّا قضی نحبه قاموا تصاغروا بما کان عندهم فهیهات و أیم اللّه لم یبق أمر مبهم و لا مفصّل إلّا أوضحه و بیّنه حتّی لا تکون فتنة للذین آمنوا

(١)- الخناس اسم الشیطان (مجمع البحرین: ١/ ٧٦٠) و الخناس داء یصیب الزرع (تاج العروس: ٤/ ١٤٣).