ويدلّ عليه «الباء» في قوله تعالى (وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ) [٧] لما تقرر من أنّها إذا دخلت على المتعدّي تبعيضيّة ، كما اختاره جماعة من الأُصوليّين وأهل العربيّة.

وقد نصّ على ذلك الإمام أبو جعفر محمد بن عليّ الباقر عليهما‌السلام في حديث زرارة ، المتقدّم [٨] في الوضوء ، وقد سبق تحقيق المسألة.

وقال عليّ بن بابويه : يجب مسح الوجه جميعه [٩] ؛ استناداً إلى روايات [١٠] بعضها ضعيف السند. ويمكن حملها على الاستحباب.

واختار المحقّق في المعتبر التخيير بين مسح جميع الوجه وبعضه ، لكن لا يقتصر على أقلّ من الجبهة ؛ عملاً بالأخبار من الجانبين ، ونَقَله عن ابن أبي عقيل. [١١]

ولا بدّ من إدخال جزء من غير محلّ الفرض من باب المقدّمة من جميع الجهات في جميع الأعضاء.

[١] الفقيه ١ : ٥٧.

[٢] الذكرى ٢ : ٢٦٣.

[٣] هو المحقّق الكركي في جامع المقاصد ١ : ٤٩١٤٩٠.

[٤] التهذيب ١ : ٢١١ ـ ٢١٢ / ٦١٣ و ٦١٤ ؛ الاستبصار ١ : ١٧١ / ٥٩٣ و ٥٩٤.

[٥] منها ما في التهذيب ١ : ٢٠٨٢٠٧ / ٦٠١ ؛ والاستبصار ١ : ١٧٠ / ٥٩٠.

[٦] مسائل الناصريّات : ١٥١ ، المسألة ٤٧.

[٧] المائدة (٥) : ٦.

[٨] في ص ١٠٣.

[٩] حكاه عنه المحقّق الحلّي في المعتبر ١ : ٣٨٤.

[١٠] منها ما في التهذيب ١ : ٢١٠٢٠٩ / ٦٠٨ ؛ والاستبصار ١ : ١٧١ / ٥٩٦.

[١١] المعتبر ١ : ٣٨٦.