روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان - الشهيد الثاني - الصفحة ٦٣ - النظر الأوّل في أقسام الطهارة

استيعاب الاحتراق) للقرص كلّه ؛ للخبر. [١]

واقتصر المفيد والمرتضى على تركها متعمّداً. [٢]

وأوجبه سلّار. [٣]

واستقرب المصنّف رحمه‌الله استحبابه لجاهل وجوب الصلاة أيضاً. [٤]

(و) غسل (المولود) حين ولادته ، لأنّه خرج من محلّ الخبث ، وللخبر. [٥]

وأوجبه ابن حمزة [٦] محتجّاً برواية [٧] ضعيفة.

(و) غسل (السعي إلى رؤية المصلوب) مع الرؤية (بعد ثلاثة) من صلبه.

وقيل : من موته. [٨] ولا شاهد له.

ولا فرق بين مصلوب الشرع وغيره ، عملاً بالإطلاق.

وربما قيل باستحباب الغسل برؤية مصلوب غير الشرع من أوّل يوم ؛ لمساواته الأوّل بعدها في تحريم وضعه على الخشبة.

وكذا لا فرق بين المصلوب على الهيئة المعتبرة شرعاً وغيره.

ولو قُتل بغير الصلب ، لم يستحبّ الغسل ؛ للأصل.

وأوّل وقته الرؤية.

ونُقل عن أبي الصلاح القول بوجوبه. [٩]

(وللتوبة) من فسق أو كفر وإن كان ارتداداً.

ووقته بعد التوبة والإسلام ؛ لتضيّقهما.

وتقييدهم بالفسق يقتضي عدم الاستحباب للتوبة من صغيرةٍ لا توجبه.

ويمكن دخوله في العموم والتعليل بالتفاؤل بغسل الذنب والخروج من دنسه.

[٢] المقنعة : ٥١ ؛ وحكاه عنه وعن السيّد المرتضى المحقّق في المعتبر ١ : ٣٥٨.

[٣] انظر : المراسم : ٥٢.

[٤] نهاية الإحكام ١ : ١٧٨.

[٥] الكافي ٣ : ٤٠ / ٢ ؛ الفقيه ١ : ٤٥ / ١٧٦ ؛ التهذيب ١ : ١٠٤ / ٢٧٠.

[٦] الوسيلة : ٥٤.

[٧] نفس المصادر في الهامش (٥).

[٨] نقله العاملي في مفتاح الكرامة ١ : ١٨ عن بعض الناس في حاشية البيان.

[٩] الكافي في الفقه : ١٣٣ ـ ١٣٥.