روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان - الشهيد الثاني - الصفحة ٢٢٥ - المقصد الثاني في ماهيّة الحيض وأحكامه

والأخبار معارضة بأقوى منها ، فتُحمل على الكراهة ؛ جمعاً بين الأخبار ، مع أنّ في دلالتها على مطلوبه نظراً ؛ فإنّ كون ما فوق الإزار له لا يدلّ على نفي ما عداه إلا بمفهوم اللقب ، ونحوه غيره من الأحاديث التي استدلّ بها ، فالعمل على المشهور ، وهو الكراهة ؛ لاتّفاق المجوّزين عليه كما نقله عنهم في المعتبر. [١]

بقي هنا شي‌ء ، وهو أنّ الحدّ الفاصل بين المكروه وغيره وهو السرّة والركبة هل هو داخل في المكروه أم في غيره؟ الذي يقتضيه قولهم : ما بين السرّة والركبة : خروجهما منه.

وفي كلام الصادق عليه‌السلام المتقدّم [٢] إشارة إليه ؛ لأنّه أذن في إخراج سرّتها ، وهي أقوى الحدّين.

وفي المعتبر : لا بأس بالاستمتاع منها بما فوق السرّة وما تحت الركبة. [٣] وهو دالّ بمفهومه على دخولهما ، لكنّ الحكم مدلول عباراتهم للخبر ، ولموافقة صاحب المعتبر لهم في التعبير بالبينيّة فيه وفي غيره.

(ويستحبّ) لها (أن تتوضّأ عند) أي في وقت (كلّ صلاة) ولا تنوي بهذا الوضوء رفع الحدث ولا استباحة الصلاة ؛ لعدم حصولهما لها ؛ لاستمرار حدثها ، بل تنوي به القربة ، أو تضيف إليها غاية الكون [٤] والذكر.

(وتجلس في مصها) إن كان لها موضع معدّ لها تبعاً للشيخ [٥] والجماعة.

وقال المفيد : تجلس ناحيةً من مصلّاها. [٦]

والأخبار وكلام جماعة من الأصحاب خالية من تعيين المكان. قال في المعتبر : وهو المعتمد. [٧]

وفي خبر زرارة جلست في موضع طاهر [٨] وفي خبر زيد الشحّام ثمّ تستقبل