فقد حكى أن بعضى المتصرفين للسلطان احتبسه الطعام، فأجابه، فأنكر عليه الصيمري ذلك، فقال له: الست تعلم أن طعامه الذي يقدمه إلينا مما يشتريه! و أن الغالب أنهم يشترون لا بعين المال، فما تعلم أن ذلك ملكه، و أنه مما يحل له تناوله، إلى كلام يشبه ذلك.

قيل: و كان يأخذ علم النحو عن المبرد، و كان في المبرد سخف، فقيل لأبى هاشم: كيف تحتمل سخفه؟ فقال: رأيت احتماله أول من الجهل بالعربية.

هذا معنى كلامه.

و لما قل ما في يده، قدم الى بغداد سنة سبع عشرة و ثلاثمائة، و توفي في شعبان سنة إحدى و عشرين و ثلاثمائة.

و من هذه الطبقة: محمد بن عمر الصيمري، كان عالما زاهدا، أخذ عن أبي علي، و كان قد أخذ قبله عن معتزلة بغداد أبي الحسين و غيره، و له كتب و مناظرات. و كان عند ضيق الأمر به، ربما يعلم الصبيان، فيرزق و يكتسب من هذا الوجه.

و كان ورعا حسن الطريقة، إلا ما كان منه الغلو في معاداة أبي هاشم، حتى أكفره بسبب قوله في الأحوال، حتى جاء الى أهله و أوهمها أن الفرقة قد وقعت بينها و بينه أبي هاشم، فقالت: «فما تقول إذا كنا على مثل رأيه؟» فانصرف.

و كان مذهبه في الدار، كمذهب الهدوية، أن الدار إذا غلب عليها الجبر و التشبيه، فهي دار كفر.

و منها أبو عمر سعيد بن محمد الباهلي.

قال القاضي: كان أوحد زمانه في علم الكلام، و الأخبار، و المواعظ و الشعر، و أيام الناس، أخذ عن أبي علي، و لازمه كل عمره لا يفارقه، إلا ما يقضى حق أهله بالعسكر، ثم يرجع. و عامة كلام أبي علي بخط أبي عمر، و استملائه.