ما يقدر اللّه عليه، قدره مثل علمه، منبسطة على كل شي‌ء «إِنَّ اللَّهَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ» [٢] هُوَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ»، و لا شي‌ء يغيب عن علمه، و لا شي‌ء يخرج عن قدرته.

و إذا كان ما تحقق، و ما يتحقق من الأشياء، محدودا في العدد، و الكم، و الأبعاض، فإن هذا شي‌ء، لا يعني أن قدرة اللّه تقف عند هذا الحد، لأنها غير متناهية.

تجنب المعتزلة للمذهب الحلولي: إن صفتى العلم و القدرة عند اللّه لا متناهيتان. و المعتزلة دائما، تميز بين ماهية الفعل، و ماهية الموضوع، و اعتبار العدم متميزا تماما عن ماهية اللّه، لتجنب المذهب الحلولى، و هو خلط اللّه و ادماجه في العالم.

العلاقة بين علم اللّه و قدرته تعالى: يقول علي الأسواري: إن من علم اللّه أنه سيموت ابن ثمانين سنة، فان اللّه لا يقدر أن يميته قبل ذلك، و لا أن يبقيه طرفة عين بعد ذلك.

و أن من علم اللّه من مرضه، يوم الخميس مع الزوال مثلا، فان اللّه تعالى لا يقدر على أن يبرئه قبل ذلك، لا بما قرب، و لا بما بعد، و لا على أن يزيد في مرضه، طرفة عين فما فوقها.

هل اللّه مكلف بفعل الأصلح؟ يقول المعتزلة: اللّه مكلف بفعل الأصلح، و أن اللّه سبحانه، لا يوصف بالقدرة على ترك الأصلح من الأفعال إلى ما ليس‌

[١] و تحت الطبع للدكتور عصام الدين محمد بحث في هذا الموضوع بعنوان: «الانسان بين الحرية و المسئولية في فكرة المتولد عند المعتزلة»

[٢] البقرة: [١٤٨]