خلقا باليا. و رسما حافيا. فيا ميت بين الأموات، لا ترى أثرا فتتبع، و لا تسمع صوتا فتنتفع، طفا أمر السنة و ظهرت البدعة، أخيف العالم فلا يتكلم، و لا يعطى الجاهل فيسأل، و ربما نجت الأمة بالامام، و ربما هلكت بالامام، فانظر أي الامامين أنت. فإنه تعالى يقول: «وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا» [١] فهذا إمام هدى و من اتبعه شريكان، و أما الآخر، فقال تعالى‌ «وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ» [٢]. و لن تجد داعيا يقول تعالى الى النار، إذ لا يتبعه أحد، و لكن الدعاة الى النار هم الدعاة الى معاصي اللّه. فهل وجدت يا عمر حكيما يعيب ما يصنع، أو يصنع ما يعيب، أو يعذب على ما قضى، أو يقضى ما يعذّب عليه؟ أم هل وجدت رشيدا يدعوا الى الهدى ثم يضل عنه؟ أم هل وجدت رحيما يكلف العباد فوق الطاقة، أو يعذبهم على الطاعة؟ أم هل وجدت عدلا يحمل الناس على الظلم و التظالم؟ و هل وجدت صادقا يحمل الناس على الكذب و التكاذب بينهم؟ كفى ببيان هذا بيانا و بالعمى عنه عمى ... فى كلام كثير». فدعا عمر «غيلان» و قال: «أعني على ما أنا فيه». فقال غيلان: «و لئن بيع الخزائن و رد المظالم». فولّاه، فكان بيعها و ينادي بها و يقول: «تعالوا الى متاع الخونة، تعالوا الى متاع الظلمة، تعالوا الى متاع من خلف الرسول فى أمته بغير سنته و سيرته». و كان فيما نادى عليه جوارب خز، فبلغ ثمنها ثلاثين ألف درهم، و قد أنكل بعضها، فقال غيلان: «من يعذرني ممن يزعم أن هؤلاء كانوا أئمة هدى، و هذا ينكل و الناس يموتون من الجوع»، فمر به هشام بن عبد الملك قال: «أرى هذا يعبني و يعيب آبائي و اللّه إن ظفرت به لأقطعن يديه و رجليه. فلما ولي هشام، خرج غيلان و صاحبه صالح الى أرمينية، فأرسل هشام في طلبهما، فجي‌ء بهما، فحبسهما أياما، ثم‌

- القاضي خمس خصال: العلم بما يتعلق به. و الحلم عند الخصومة، و الزهد عند الطمع، و الاحتمال للائمة، و المشاورة لذوى العلم. (شذرات الذهب ج ١ ص ١١٩- ١٢٠).

[١] ٧٣ ك الأنبياء ٢١.

[٢] ٣١ ك القصص ٢٨.