قال القاضي: و كان نبيلا فاضلا، ينسب إلى عباد بن سليمان، و عباد من تلامذة هشام الفوطي، و حكي عن أبي علي أنه قال: «كان أبو الحسن، إذا كلمني في الخلوة، يلين للحق، و إذا كلمني في جمع، أجده بخلاف ذلك.

و كان معظما ببغداد إذ قيل أنه سأل أبو العباس الحلبي أبا الحسن البرذعى: «ما الدليل على أن الاستطاعة قبل الفعل؟» فقال: قوله تعالى‌ «عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ وَ إِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ‌ [٢]. فأخير أنه قوى قبل أن يفعل. قال الحلبى: «كذب العفريت‌

[١] ابن الراوندى: هو: أبو الحسين أحمد بن يحيى بن اسحاق الراوندي، كان من متكلمى المعتزلة، ثم فارقهم و صار ملحدا زنديقا، (مقدمة الانتصار للخياط). قال عنه أبو القاسم البلخي في كتاب «محاسن خراسان» أنه لم يكن في نظرائه، في زمنه، من هو أحذق منه بالكلام و لا أعرف بدقيقه و جليله. و قد حكى عن جماعة أنه تاب عند موته، و من كتبه الملعونة، كتاب يحتج فيه على الرسل، و آخر يطعن فيه على نظم القرآن، نقضه عليه الخياط و أبو على (الفهرست: ص ٤ لابن النديم».

[٢] ٣٩ ك النمل ٢٧.