قال: «و ما رأيته ينظر في كتاب إلا يوما نظر في زيج الخوارزمي‌ [١]، و رأيته يوما أخذ بيده جزءا من الجامع الكبير لمحمد بن الحسن، و كان يقول: إن الكلام أسهل شي‌ء لأن العقل يدل عليه».

قال أبو الحسن: و كان من أحسن الناس وجها و تواضعا. و أكثرهم موعظة، فبينما هو في طلاقته، حتى ذكر الموت، فتنحدر دموعه، و يأخذ فى العظة، حتى كأنه غير ذلك الرجل. و كان إذا روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلم، أنه قال لعلي و الحسن و الحسين و فاطمة: «انا حرب لمن حاربكم، و سلم لمن سالمكم».

يقول: «العجب من هؤلاء النوائب، يروون هذا الحديث، ثم يقولون بمعاوية!».

و روي عن علي عليه السلام أن رجلين أتياه، فقالا: «أ تأذن لنا أن نصير إلى معاوية، فنستحله من دماء من قتلنا من أصحابه؟» فقال علي عليه السلام:

«أما أن اللّه قد أحبط عملكما بندمكما على ما فعلتما».

و روي أن أبا علي ناظر بعضهم في الإرجاء، و أبو حنيفة و الزبير [٢] حاضران، فقال أبو حنيفة: «إن أبا عمرو بن العلاء لقي عمرو بن عبيد فقال له: يا أبا عثمان إنك أعجمي، و لست بأعجمي اللسان، و لكنك أعجمي الفهم، إن العرب إذا وعدت أنجزت، و إذا وعدت أخلفت». و أنشد:

و إنّي و إن أوعدته أو وعدته‌

لمخلف إيعادي و منجز موعدي‌

فقال أبو علي: «إن أبا عثمان أجابه بالمسكت، قال له: إن الشاعر قد يكذب و يصدق. و لكن حدثني عن قول اللّه تعالى:

«لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ» [٣] إن ملأها، أ تقول صدق؟» قال: «نعم»، قال: «فان لم يملأها، أ فتقول صدق؟»، فسكت أبو حنيفة.

[١] اسم لعمل الأحكام من علم الفلك.

[٢] كذا فى الأصل، و ربما يعنى بذلك الزبيرى‌

[٣] ١١٩ ك هود [١١] .