الوعد و الوعيد عند أهل السنة: و أما الوعد و الوعيد، فقد قال أهل السنة «الوعيد و الوعيد» كلامه الأزلى، وعد على ما أمر، و أوعد على ما نهى، فكل من نجا و استوجب الثواب فبوعده، و كل من هلك و استوجب العقاب فبوعيده، فلا يجب عليه شي‌ء من قضية العدل.

معنى الوعد و الوعيد عند أهل العدل: و قال المعتزلة، لا كلام في الأزل، و إنما أمر و نهي، و وعد و وعيد، بكلام محدث، فمن نجا فبفعله استحق الثواب، و من خسر فبفعله استوجب العقاب، و العقل من حيث الحكمة يقتضي ذلك.

السمع و العقل عند أهل السنة: و أما السمع و العقل، فقد قال أهل السنة:

الواجبات بالسمع، و المعارف كلها بالعقل.

فالعقل لا يحسّن و لا يقبّح، و لا يقتضي و لا يوجب، و السمع لا يعترف، أي لا يوجد المعرفة، بل يوجب.

معنى السمع و العقل عند المعتزلة: و قال «أهل العدل»:

المعارف كلها معقولة بالعقل، واجبة بنظر العقل، و شكر المنعم واجب قبل ورود السمع، و الحسن و القبح، صفتان ذاتيتان للحسن و القبيح.

هذا ما ذكره الشهرستاني متعلقا باختلاف أهل الأصول: المعتزلة، و أهل السنة و غيرهم. و يفرد الشهرستاني، بعد هذا، مكانا لعرض آراء عن المعتزلة بصفة عامة ثم فرقها [٢].

[١] الملل و النحل: ص ٤٨.

[٢] الملل و النحل: ص ٤٩.