«الأصول» معرفة الباري تعالى بوحدانيته و صفاته، و معرفة الرسل بآياتهم و بيناتهم. و بالجملة، كل مسألة يتعين الحق فيها بين المتخاصمين، فهي من الأصول. و من المعروف أن «الدين»، إذا كان منقسما إلى معرفة و طاعة، و المعرفة أصل، و الطاعة فرع، فمن تكلم في المعرفة و التوحيد كان أصوليا، و من تكلم في الطاعة و الشريعة كان فروعيا.

و الفروع: هو موضوع علم الفقه.

و قال بعض العقلاء: كل ما هو معقول، و يتوصل إليه بالنظر و الاستدلال.

فهو من «الأصول».

و كل ما هو مظنون، و يتوصل إليه بالقياس و الاجتهاد، فهو من «الفروع».

معنى التوحيد: و أما «التوحيد»، فقد قال «أهل السنة» و جميع «الصفاتية»: «إن اللّه تعالى واحد في ذاته، لا قسيم له، و واحد في صفاته الأزلية لا نظير له، و واحد في أفعاله لا شريك له».

و قال أهل «العدل» [٢]: إن اللّه تعالى واحد في ذاته، لا قسمة و لا صفة له.

و واحد في أفعاله، لا شريك له. فلا قديم غير ذاته، و لا قسيم له في أفعاله، و محال وجود قديمين، و مقدور بين قادرين، و ذلك هو التوحيد.

معنى العدل: و يقول الشهرستاني: و أما العدل- فعلى مذهب «أهل‌

[١] الملل و النحل للشهرستاني ص ٤٧ تخريج محمد بن فتح اللّه بدران.

[٢] أي المعتزلة.