و قد رواها نحو من عشرين صحابيا، عن رسول اللّه، عليه الصلاة و السلام، و آيات القرآن فيها مشهورة، و اعتراضات المبتدعة عليها، لها أجوبة مشهورة، في كتب المتكلّمين من أهل السنة.

ثم مذهب أهل الحق، أن الرؤية قدرة يجعلها اللّه في خلقه، و لا يشترط فيها اتصال الأشعة، و لا مقابلة المرئي، و لا غير ذلك.

و قد روى عن ابن عمر، أن رسول اللّه، صلّى اللّه عليه و سلم، قال: إنّ أدنى أهل الجنة منزلة، لمن ينظر إلى جناته و أزواجه، و نعيمه و خدمة، مسيرة ألف سنة، و أكرمهم على اللّه من ينظر إلى وجهه غدوة و عشية. ثم قرأ رسول اللّه، صلّى اللّه عليه و سلم: «وجوه يومئذ ناضرة» [٤].

رسول اللّه يقرر الرؤية، و يورد الشهرستاني‌ [٥] ما قاله جرير بن عبد اللّه في‌

[١] القيامة: [٢٢] .

[٢] الأعراف: [١٤٣]

[٣] الملل و النحل: الشهرستاني ج ١ ص ١٠٤- الطبعة الأولى ١٣٦٨ ه ١٩٤٨ م تحقيق الشيخ:

أحمد فهمى محمد.

[٤] الحديث أخرجه الترمذي: في كتاب تفسير القرآن: باب و من سورة القيامة (٥/ ٤٣١) ثم قال عقبة هذا حديث غريب و قد رواه غير واحد عن اسرائيل مثل هذا مرفوعا.

[٥] الملل و النحل ج ١ ص ١٣٧ و ينسحب القول في رؤية اللّه بالنسبة لامكان رؤيته تعالى في الآخرة.