أربع رسائل - البلاغي، الشيخ محمد جواد - الصفحة ٨٠

أوهامها، مع الخبط في أمر الإيجاد بالإرادة والتعليل الطبيعي.

ثمّ إنّ مقتـضى دلالة العقل والنقل هو أنّ الـبَـداء والمحـو لا يقعان في ما أخبر اللهُ به أنبـياءَه وأوصياءَهم، وأخبروا به عنه جـلّ اسـمه.

أمّا دلالة العقل ; فلأنّ وقوع ذلك يسـتلزم عدم وثوق الناس بهم وبأخبارهم، وحمل الناس لهم على الجهل والكذب على الله، فيسقط محلّهم، وينتقض الغرض من نصبهم للنبوّة والإمامة ; ونقض الغرض قبيـح ومحـال على الله جلّ اسمه.

وأمّا النقل ; فمنه ما رواه في " أُصول الكافي "، في صحيحـة الفضيل، عن أبي جعفـر (عليه السلام):

" العِلم عِلمـان:

فعِلمٌ عند الله مخزون لم يُطلِـع عليه أحداً مِن خلقه..

وعِلمٌ علّمه ملائكتَه ورسلَه، فما علّمه ملائكته ورسله