وروى أيضاً عن جماعة من كبار المشايخ منهم: أبان بن تغلب، وعبد اللّه بن أبي يعفور العبديّ، ومحمد بن مسلم الطائفي، وزرارة بن أعين، ومنصور بن حازم البجليّ، وأبو بصير، وأبو عبيدة الحذاء.

روى عنه: أحمد بن محمد بن أبي نصر، والحسن بن علي الوشاء، وسيف بن عميرة النخعي، وعبد الرحمان بن أبي نجران، ومحمد بن أبي عمير، ويونس

[١]رجال البرقي ١٩ و ٢٠، رسالة أبي غالب الزراري ٢٢٥، رجال النجاشي ٢|٢٦٠ برقم ٩٦٦، رجال الطوسي ٢٨٥ برقم ٨٣، رجال ابن داود ٣٠٩ برقم ١٣٣٨، رجال العلامة الحلي ١٥٨ برقم ١٢١ ، نقد الرجال ٣٠٤ برقم ٢٨١، مجمع الرجال ٥|٢٠٢، جامع الرواة ٢|١٠٥، وسائل الشيعة ٢٠|٣٦٢ برقم ١٠٣٢، الوجيزة ١٦٤، هداية المحدثين ٢٣٦، مستدرك الوسائل ٣|٦٥٨، بهجة الآمال ٦|٤١٩، تنقيح المقال ٣|١١٠ برقم ١٠٦٣٣، الذريعة ٦|٣٦١ برقم ٢٢١٧، معجم رجال الحديث ١٦|٣٩ برقم ١٠٦٣٨ و ١٠٦٤١ و ١٦|٣٥٠ـ٣٥٤، قاموس الرجال ٨|١٥٥.
[٢]وترجم علماء الرجال لرجل آخر هو (محمد بن حمران بن أعين،مولى بني شيبان)، وقد استدل الاَردبيلي في (جامع الرواة) بقرائن على اتحاده مع (النهديّ)، علماً أنّ النجاشي اقتصر في (رجاله) على ترجمة (النهدي) وذكر له كتاباً، في حين اقتصر الطوسي في (الفهرست) على ترجمة (ابن أعين) وذكر له كتاباً.
[٣]بلد من أعمال النهروان الاَسفل بين واسط وبغداد من الجانب الشرقي، كانت مدينة وخربت مع ما خرب من النهروانات. معجم البلدان: ٢|١٢٣.