وكان من رواة فقه وحديث أئمة أهل البيت. وقع في اسناد جملة من الروايات عنهم - عليهم السّلام- تبلغ واحداً وسبعين مورداً، وله كتاب يرويه عنه الحسين بن سعيد، وأبو عبد اللّه محمد بن خالد البرقي.

روى الشيخ الطوسي بسنده عن القاسم بن محمد الجوهري عن رفاعة بن موسى عن أبان بن تغلب عن أبي عبد اللّه - عليه السّلام- في الرجل يموت ولا وارث له ولا مولى فقال: هو من أهل هذه الآية: "يَسْأَلونَكَ عَنِ الاَنْفالِ" [٢] [٣]

٦١٠

القاسم بن مَعْن [٤]

(بعد ١٠٠ ـ ١٧٥ هـ)

ابن عبد الرحمان بن عبد اللّه بن مسعود الهُذَليّ، أبو عبد اللّه الكوفيّ.

[١]ذكر ذلك النجاشي، ولكن لم يُعثر على رواية له عن الاِمام الكاظم - عليه السّلام- في كتب الحديث. وعدّ الشيخ الطوسي المترجَم له في أصحاب الكاظم - عليه السّلام- وأُخرى في أصحاب الصادق - عليه السّلام- وثالثة فيمن لم يرو عن الاَئمة - عليهم السّلام- ، ويظهر انّ الشيخ يذكر في أصحاب كل إمام من لقيه وإن لم يكن له رواية عنه - عليه السّلام- ، ويذكر فيمن لم يرو عنهم - عليهم السّلام- مَن لم يعاصر الاِمام أو عاصره وليس له رواية عنه بلا واسطة، علماً أنّ أبا عمرو الكشّي حكى عن نصر بن الصباح انّ القاسم هذا لم يلق أبا عبد اللّه - عليه السّلام- غير أنّ قول نصر بن الصباح لا يُعتد به كما يقول السيد الخوئي. انظر «معجم رجال الحديث»: ١٤|٤٧.
[٢]الاَنفال: ١.
[٣]تهذيب الاَحكام: ج٤| كتاب الزكاة، باب الاَنفال، الحديث ٣٧٤. قال الشيخ في أوّل هذا الباب: وكانت الاَنفال لرسول اللّه - صلى الله عليه وآله وسلم- في حياته وهي للاِمام القائم مقامه - عليه السّلام- ، والاَنفال كل أرض فتحت من غير أن يوجف عليها بخيل ولا ركاب، والاَرضون الموات، وتركات من لا وارث له من الاَهل والقرابات، والآجام، والمفاوز، والمعادن، وقطائع الملوك.
[٤]الطبقات الكبرى لابن سعد ٦|٣٨٤ ، التاريخ الكبير ٧|١٧٠ برقم ٧٦٥، المعرفة والتاريخ ٢|٧٩٠، الجرح والتعديل ٧|١٢٠ برقم ٦٨٧، الثقات لابن حبان ٧|٣٣٩، مشاهير علماء الاَمصار ٢٦٨ برقم ١٣٤٨، رجال الطوسي ٢٧٣، تهذيب الكمال ٢٣|٤٤٩ برقم ٤٨٢٧، تاريخ الاِسلام للذهبي (حوادث ١٧٥) ٢٩٦، سير أعلام النبلاء ٨|١٩٠، العبر ١|٢٠٧، الجواهر المضيئة ١|٤١٢، تهذيب التهذيب ٨|٣٣٨ برقم ٦١٠، تقريب التهذيب ٢|١٢٠ برقم ٥٧، طبقات الحفاظ ٤٤، نقد الرجال ٢٧٣، مجمع الرجال ٥|٥٢، شذرات الذهب ١|٢٨٦، جامع الرواة ٢|٢٢، الفوائد البهية ١٥٤، هدية العارفين١|٨٢٥، تنقيح المقال ٢|٢٥ برقم ٩٦١٢، الاَعلام للزركلي ٥|١٨٦، معجم رجال الحديث ١٤|٥٩.