وكان فقيهاً محدثاً حافظاً، وهو من أوعية العلم، وقد سمع علماً كثيراً. له كتاب مبوّب في الحلال والحرام عن أبي عبد اللّه الصادق - عليه السّلام- ، يرويه عنه الحسين ابن محمد الاَزدي.

وقال ابن عدي: له كتاب «الموطأ» أضعاف «موطأ» مالك، وله نسخ كثيرة.

وقد كثر القول في تضعيف إبراهيم، ووجّهت إليه جملة من الطعون، ولا صحة لهذه الطعون، فهو ثقة صدوق [٣]

قال الشافعي: لاَن يخرُّ إبراهيم من بُعد أحب إليه من أن يكذب، وكان ثقة في الحديث.

وذكر ابن عدي انّ ابن عقدة نظر في حديث إبراهيم فلم يجد فيه نكارة. ثم

[١]كذا قال النجاشي، وقال السيد محسن العاملي في تفسيرها: أي شيعياً، وقال الشيخ الطوسي: وكان خاصاً بحديثنا.
[٢]انظر معجم رجال الحديث: ١|٢٠٠، ٢٠١ برقم ٩٢، ٩٣.
[٣]قيل: إنّه لا ذنب للرجل إلاّ أنّه شيعي موالٍ لاَهل البيت ومذهبه مذهب الباقر والصادق - عليهما السّلام- ، وذُكر انّهم اجتهدوا في اختلاق أسباب للقدح فيه، وأنّ تجريحه انّما استند إلى التحامل عليه ويشهد له قول الساجي: إنّ الشافعي لم يرو عنه إلاّ في الفضائل، وقد علّق ابن حجر على قول الساجي بأنّ هذا هو خلاف الموجود المشهود. انظر «أعيان الشيعة».