[١]لم تكن القراءات السبع متميزة عن غيرها، حتى قام أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد (المتوفّى ٣٢٤ هـ) فجمع قراءات سبعة من المشهورين، فلقد كان القرّاء أمماً لا تحصى، فلمّا قلّ الضبط تصدّى بعض الاَئمة لضبط ما رواه من القراءات، فجمع أبو عبيدة القاسم بن سلام (المتوفى ٢٢٤ هـ) القراءات في كتاب وجعلهم خمسة وعشرين قارئاً، وكذلك فعل ابن جرير الطبري (المتوفى ٣١٠ هـ) حيث ذكر في كتابه «الجامع» نيفاً وعشرين قراءة، ثم جاء ابن مجاهد فاقتصر على هوَلاء السبعة، وقد لام كثير من العلماء ابن مجاهد على اختياره عدد السبعة لما فيه من الاِيهام، حيث ظن قوم أنّ القراءات السبع الموجودة الآن يراد بها الاَحرف السبعة التي نزل بها القرآن والتي وردت فيها الاَحاديث، وهذا غير صحيح، ولم يتوهمه أحد من العلماء المحققين ـ هذا إذا سلمنا ورود هذه الروايات ـ بل هو «خلاف إجماع أهل العلم قاطبة، وإنّما يظن ذلك بعض أهل الجهل» كما قال أبو شامة. عن «البيان في تفسير القرآن» للسيد الخوئي، بتصرف.