المختار في احکام الخيار - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١١٩ - الموضع الثانی فی مبدأ خیار الحیوان و منتهاه

فی دخول اللیالی:

إنّ للأیام فی القرآن و العرف اطلاقات نشیر إلیها:
١- قد تطلق الأیام و یراد منها الدورات التکوینیة السائدة علی الموجود، کما فی قوله سبحانه: اللّٰهُ الَّذِی خَلَقَ سَبْعَ سَمٰاوٰاتٍ وَ الْأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیّٰامٍ (السجدة/ ٤)، فلو قلنا: إنّ المراد مجموع السماوات و الأرض سواء کانت تحت المجرّة أم فوقها، و بعبارة أخری: العوالم الکونیة مطلقا، فلا مناص من تفسیر الآیة بالدورات التدریجیة التی مضت علیها، و صارت سببا لاستکمالها من النقص إلی الکمال، نعم لو قلنا: إنّ المراد هو السماء المحسوس، فلا مانع من تصویر أیّام لها باعتبار أیام سائر المنظومات، و عندئذ یکون الیوم بمعناه اللغوی.
٢- و قد تطلق الأیام و یراد منها الفصول الأربعة، قال سبحانه: وَ قَدَّرَ فِیهٰا أَقْوٰاتَهٰا فِی أَرْبَعَةِ أَیّٰامٍ سَوٰاءً لِلسّٰائِلِینَ (فصلت/ ١٠).
٣- و قد تطلق الأیام و یراد منها ما یقابل اللیالی. قال سبحانه: سَخَّرَهٰا عَلَیْهِمْ سَبْعَ لَیٰالٍ وَ ثَمٰانِیَةَ أَیّٰامٍ حُسُوماً (الحاقة/ ٧).
٤- و قد تطلق الأیام و یراد منها بیاض الأیام مع لیالیها، قال سبحانه خطابا لزکریا: آیَتُکَ أَلّٰا تُکَلِّمَ النّٰاسَ ثَلٰاثَةَ أَیّٰامٍ إِلّٰا رَمْزاً (آل عمران/ ٤١)، فإنّ المراد امساک لسانه عن الکلام فی الأیام و اللیالی إلّا إیماء من غیر آفة حدثت فیه.
و قال سبحانه حاکیا عن صالح: فَعَقَرُوهٰا فَقٰالَ تَمَتَّعُوا فِی دٰارِکُمْ ثَلٰاثَةَ أَیّٰامٍ ذٰلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ مَکْذُوبٍ (هود/ ٦٥).
و لیس ذلک الاستعمال بعزیز بل تری نظیره فی الروایات مثل قوله: «أقلّ