حملها إلى رسول الله ٦ ، فأصبحت ـ يعني عنده ـ قال : وبينه وبين قوم عقد فمضى الأجل ، فعرّفنا [١] فإذا هم اثنا عشر رجلا ، مع كل واحد منهم أناس ، الله أعلم بهم كثرة [٢] ، إلا أنها بقيت معهم بقية من ذلك الطعام [٣] ، فأكلوا منها أجمعون ، أو كما قال.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، وأبو الحسن علي بن المبارك بن علي الأنصاري ، قالا : أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا عيسى بن علي ، أنا عبد الله بن محمّد ، نا عمرو الناقد ، ومحمّد بن عباد ، قالا : نا سفيان.

ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا ، وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام ، قالا : أنا أبو محمّد الصّريفيني ، أنا أبو القاسم بن حبابة ، نا عبد الله بن محمّد.

ح وأخبرنا أبو علي الحسن بن محمّد بن أحمد السنجبستي [٤] الطوسي بنيسابور ، وأبو منصور محمّد بن إسماعيل بن سعيد بن علي اليعقوبي [٥] ، وأبو الفتح محمّد بن علي بن عبد الله المضري ـ بهراة ـ والقاضي أبو نصر زهير بن علي بن زهير بن الحسن ، قالوا : أنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن عفيف بن علي البوشنجي بها ، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن محمّد بن أحمد بن يحيى الأنصاري ، أنا أبو القاسم عبد الله [٦] بن محمّد ـ ببغداد ـ نا عمرو بن محمّد الناقد ، وسريج [٧] بن يونس ، وابن عباد ، وابن المقرئ ، قالوا : نا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، أخبرني عمرو بن أوس ـ زاد ابن سريج [٨] : الثقفي ـ أخبرني عبد الرّحمن بن أبي بكر ، قال : أمرني رسول الله ٦ أن أردف عائشة ، فأعمّرها من التنعيم [٩] ـ زاد ابن حبابة وابن أبي سريج [١٠] عن البغوي قال عمرو الناقد : قال ابن عيينة : كان شعبة يعجبه مثل هذا الإسناد ـ يعني أخبرني ـ قال : أخبرني.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسن بن النّقّور ، أنا عيسى بن علي ، أنا عبد الله بن محمّد ، حدثني عمي ، عن الزهري ، قال :

[١] بالأصل وم : «فعرضنا» والمثبت عن صحيح مسلم. أي جعلناهم عرفاء نقباء.

[٢] صحيح مسلم : الله أعلم كم مع كل رجل.

[٣] صحيح مسلم : إلّا أنه بعث معهم.

[٤] المشيخة ٤٥ / ب.

[٥] المشيخة ١٧٨ / ب.

[٦] مشطوبة بالأصل بخط أفقي. واللفظة واضحة في م.

[٧] الأصل وم : وشريح ، والصواب ما أثبت ، ترجمته في تهذيب الكمال ٧ / ٥٩.

[٨] الأصل : «ابن أبي شريح» وفي م : «ابن شريح» والصواب ما أثبت ، انظر الحاشية السابقة.

[٩] التنعيم موضع بين مكة وسرف على فرسخين من مكة.

[١٠] الأصل : «ابن أبي شريح» وفي م : «ابن شريح» والصواب ما أثبت ، انظر الحاشية السابقة.