تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٤٦٢ - ٣٥٥٥ ـ عبد الله بن المبارك بن واضح أبو عبد الرحمن الحنظلي مولاهم المروزي
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أحمد بن علي بن الحسن ، أنا الحسن بن الحسن ، أنا أبو علي بن صفوان ، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ، حدّثني محمّد بن إدريس الحنظلي قال : قال عبد الله بن المبارك [١] :
| أدّبت [٢] نفسي فما وجدت بها | من بعد تقوى الله من أدب [٣] | |
| في كل حالاتها وإن قصرت [٤] | أفضل من صمتها عن الكذب | |
| وغيبة [٥] الناس ، إنّ غيبتهم | حرّمها ذو الجلال في الكتب | |
| إن كان من فضة كلامك يا | نفس فإنّ السكوت من ذهب |
أنبأنا أبو علي الحسن [بن][٦] أحمد ، أنا أبو نعيم الحافظ [٧] ، أنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن عبد الله [٨] ، نا العبّاس بن يوسف الشّكلي قال : سمعت أبا أمية [الأسود][٩] يقول : سمعت عبد الله بن المبارك يقول :
| أحبّ الصّالحين ، ولست منهم ، | وأبغض الطالحين وأنا شرّ منهم. |
ثم أنشأ عبد الله يقول [١٠] :
| الصّمت أزين للفتى [١١] | من منطق في غير حينه | |
| والصدق أجمل للفتى [١٢] | في القول عندي ، من يمينه | |
| وعلى [١٣] الفتى بوقاره | سمة تلوح على جبينه | |
| فمن الذي يخفى عليك | إذا نظرت إلى قرينه | |
| ربّ امرئ متيقّن | غلب الشقاء على يقينه | |
| فأزاله عن رأيه | فابتاع دنياه بدينه |
أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن
[١] الأبيات في تاريخ الإسلام (١٨١ ـ ١٩٠) ص ٢٤٣ وسير أعلام النبلاء ٨ / ٤١٦.
[٢] في المصدرين : جربت.
[٣] في المصدرين : كالأدب.
[٤] في المدرين : كرهت.
[٥] في المدرين : أو غيبة.
[٦] زيادة لازمة منا.
[٧] الخبر في حلية الأولياء ٨ / ١٧٠.
[٨] في حلية الأولياء : عبيد الله.
[٩] زيادة عن تاريخ الإسلام وسير أعلام النبلاء.
[١٠]الأبيات في حلية الأولياء ٨ / ١٧٠ وتاريخ الإسلام (١٨١ ـ ١٩٠) ص ٢٣٧ وسير أعلام النبلاء ٨ / ٤١٨.
[١١] المصادر : بالفتى.
[١٢] المصادر : بالفتى.
[١٣] فقط في تاريخ الإسلام : وعلم الفتى.