كان أبو سليمان عاصم بن أبي الأقلح شهد بدرا وأحدا ، وثبت حين ولّى الناس يوم أحد عن رسول الله ٦ معه ، وبايعه على الموت ، وكان من الرماة المذكورين من أصحاب رسول الله ٦ ، وذكر أنه قتل يوم أحد من أصحاب اللواء من المشركين الحارث وشافعا ابني [٢] طلحة بن أبي طلحة ، وأمّهما سلافة بنت سعيد [٣] بن الشهيد من بني عمرو بن عوف ، فنذرت أن تشرب في قحف رأس عاصم الخمر ، وجعلت لمن جاء برأسه مائة ناقة ، فقدم فارس [٤] بني لحيان من هذيل على رسول الله ٦ فسألوه أن يوجه إليهم من يفقههم في الدين ، فبعث رسول الله ٦ معهم ستة نفر أحدهم عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح ، فلما صاروا على الرجيع [٥] استصرخوا عليهم هزيلا فلم يشعروا وهم في رحالهم إلّا ببارقة السيوف قد غشيتهم فقاتلهم مرثد بن أبي مرثد [٦] وخالد بن البكير ، وعاصم بن ثابت حتى قتلوا ، وأما الآخرون فاستأسروا رجال بين الذين قتلوهم وبين رأس عاصم أن يأخذوه الدّبر فتركوه وقالوا حتى نمسي فنأخذه ، فبعث الله الوادي ، فاحتمل عاصما فذهب به.

قال المعافي : والدبر : [النحل][٧] كما قال أبو ذؤيب الهذلي [٨] :

إذا لسعته الدّبر لم يرج لسعها

وخالفها في بيت نوب عوامل

ويروى : عواسل. النوب : السود من النوبة ، واللوبة ، والأوبة واللّابة [٩] ، فيروى : إذا لسعته النحل ، وقيل [١٠] : إنّ النوب الذين ينوبون وليس من اللون وقوله : لم يرج لسعها :

[١] هذا من كلام المعافى بن زكريا ، وانظر الخبر في الجليس الصالح ٤ / ٦٦ وما بعدها ، وسيرة ابن هشام ٣ / ١٧٨ وما بعدها وانظر مغازي الواقدي ١ / ٣٥٤.

[٢] عن الجليس الصالح وبالأصل : ابنا.

[٣] كذا بالأصل ، والجليس الصالح ، وفي مغازي الواقدي ١ / ٣٥٦ وسيرة ابن هشام ٣ / ١٨٠ : سعد.

[٤] الجليس الصالح : ناس من بني لحيان.

[٥] اللفظة غير واضحة بالأصل ، والمثبت عن الجليس الصالح.

[٦] الأصل : «مزيد بن أبي مزيد» والمثبت عن الجليس الصالح.

[٧] الزيادة عن الجليس الصالح.

[٨] شرح أشعار الهذليين ١ / ١٤٤.

[٩] بالأصل : «النويه ، والكوية ، والأويه ، واللاية» والمثبت عن الجليس الصالح بالباء الموحدة ، واللفظة الأخيرة ليست فيه.

[١٠] بالأصل : وهل ، والمثبت عن الجليس الصالح.