ثم بدّلت بعد حيّ قريش		من بني عامر لآل الوحيد
فغنائي لمعبد ، ونشيدي		لفتى الناس الأحوص الصّنديد
بعجز المال عن شراك ولكن		سوف يستميل [١] الهمام يزيد

قال : فمضى لذلك ما مضى ، ثم دخل الأحوص ومعبد يوما [٢] على يزيد فأخرج إليهما الجارية ، ثم قال : يا أحوص ، أتعرف هذه الجارية؟ قال : نعم ، ثم قال لها الأحوص : أو فينا لك؟ قالت : نعم ، جزاك الله خيرا.

قال [٣] : ونا الوليد بن هشام ، قال : وحدّثني سليمان بن محمّد الأنصاري أن عاتكة التي ذكر الأحوص بيتها هي عاتكة بنت يزيد بن معاوية ، وإنما كنى عن امرأة سمّاها غيرها ، وكان يتشبب [٤] بها ، فذكر عاتكة وبيتها ، لأن بيت عاتكة كان إلى جنب بيت تلك المرأة ، وقد أدخلا جميعا في مسجد رسول الله ٦.

[قال][٥] المعافى : والذي حكي عن الأحوص في هذا الخبر من سعيه في أمر اللهبي والكذب عليه ، وإضافة ما ليس فيه إليه من ألأم الأخلاق وأنجسها [٦] ، وأقبح المذاهب وأوحشها ، وفاعله يتعرض [٧] لما أوعد الله من فعله من عذابه ، وأليم عقابه.

وقد مضى فيما تقدّم من مجالسنا [٨] هذه ذكر قصة بني أبيرق [٩] ورميهم بفعلهم من هو بريء منه ، وإن الله أنزل في ذلك : (وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً)[١٠].

وقوله في عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح : الذي حمت لحمه الدّبر لما قتل أراد المشركون أخذه ، وكان قد دعا الله أن لا يمسّه مشرك ، فأرسل الله الدّبر فأحاطت به وحمته ، فلم يصلوا إليه ، فلما جاء الليل أرسل الله سيلا فاحتمله من الوادي وفاتهم.

[١] الجليس الصالح : نسميك.

[٢] الجليس الصالح : جميعا.

[٣] القائل : محمد بن عبد الرحمن الذارع ، كما يفهم من عبارة المعافى بن زكريا ٤ / ٦٥ وما بعدها.

[٤] الجليس الصالح : يشبب.

[٥] زيادة منا للإيضاح ، وفي الجليس الصالح : قال القاضي (وهو المعافى بن زكريا).

[٦] الجليس الصالح : وأفحشها.

[٧] الجليس الصالح : متعرض.

[٨] عن الجليس الصالح وبالأصل : مجالسها.

[٩] ورد الخبر في الجليس الصالح الكافي للمعافى : المجلس الثامن والأربعون ٢ / ٣٤٨.

[١٠] سورة النساء ، الآية : ١١٢.