= التحريف والتبديل في كثير من النسخ المطبوعة من تاريخ الطبري وتفسيره ورواية جماعة من تلاميذ الطبري ومعاصريه الحديث بسندهم عنه وعن غيره بلا تبديل وتحرى. وهكذا روى الطبري الحديث بنفس السند والمتن - ولكن بإيجاز غير مخل بالمعنى - في مسند علي عليه السلام تحت الرقم: " ٢٧ " من كتاب تهذيب الآثار: / الورق ٢٠ / ب / وفي ط ١:، ص. ٦٣. وقد رواه بطرق كثيرة محمد بن سليمان من معاصري الطبري تحت الرقم: " ٢٩٤ - ٣٠٠ " في الجزء الثالث من كتابه مناقب عليي عيه لسلام الورق ٧٨ / أ / - ٨١ / أ / وفي ط ١ ج ١، ص ٣٧٠ وقد ذكرنا في تعليقه أكثر طرق الحديث حريا فعلى الطالبين أن يراجعوه. وأيضا ذكر الحديث الحافظ الحسكاني سالما عن التحريف من غير طريق الطبري ولكن بنفس السند كما في تفسير الآية: " ٢٩ " من سورة (طه) تحت الرقم: " ٥١٤ " من كتاب شواهد التنزيل: ج ١، ص ٣٨١ ط ١. وأيضا ذكر ا حديث الحافظ الحسكاني سالما عن التحريف - في الحديث: " ١٣٨ " من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج ١، ص ١٠١، ط ٢. وأيضا رواه الحافظ الحسكاني سالما بسند آخر عن الصحابي الكبير البراء بن عازب الانصاري في تفسير الآية: " ٢١٤ " من سورة الشعراء تحت الرقم: " ٥٨٠ " من كتاب شواهد التنزيل: ج ١، ص ٤٢٠ ط ١. وأيضا هذا المتن رواه ابن عساكر سالما بسند آخر عن أبي رافع مولى رسول الله صلى عليه وآله وسلم تحت الرقم: " ١٣٩ " من تجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق ج ١، ص ١٠٣، ط ٢. وللحديث شواهد كثيرة جدا يقف عليها كل من يراجع الحديث: " ١٣٣ " وما تعده من ترجمة علي عليه السلام من تاريخ دمشق: ج ١، ص ٩٧ - ١٠٢، ط ٢. وكذلك من يراجع الحديث: " ٢٤٥ " وما بعده من مناقب محمد بن سليمان الورق ٧٨ / أ / - ٨١ / أ / يغنيه عن غيره. وأيضا لمعرفة نزعة البخاري يلاحظ ترجمة عباد بن عبد الله من التاريخ الكبير. وليراجع أيضا ترجمة عباد بن عبد الله كامل ابن عدي: ج ٤ ص ١٦٤٩، ط ١. (*)