فيه الابصار وتظلم فيه الاقطار وتعطل فيها صروم العشار وينفخ في الصور فتزهق كل مهجة وتبكم كل لهجة وتذل الشم الشوامخ والصم الرواسخ فيصير صلدها سرابا رقرقا ومعهدها قاعا سملقا [١] فلا شفيع يشفع ولا حميم ينفع ولا معذرة تدفع ؟ فاعملوا عباد الله [٢] والالسن مطلقة والابدان صحيحة والاعضاء لدنة والمنقلب فسيح والمجال عريض قبل إزهاق الفوت وحلول الموت [٣]. وأيضا قال رضي الله عنه: أيها الناس إن الدنيا دار مجاز والآخرة دار قرار [٤] فخذوا من ممركم لمقركم ولا تهتكوا أستاركم عند من يعلم أسراركم وأخرجوا من الدنيا قلوبكم من قبل أن تخرج منها أبدانكم [٥] ففيها اخترتم ولغيرها خلقتم. وقال كرم الله وجهه في كتاب كتبه إلى سهل ين حنيف [ الانصاري ] [٦]: إليك عني يا دنيا فحبلك على غاربك قد انسللت من مخالبك [ وأفلت من حبائلك ] واجتنبت الذهاب في مداحضك. = نهج البلاغة، وفي أصلي: " ومناقل الحرز ". ومن قوله: " فاعملوا عباد اللته " إلى قوله: " وحلول الموت " أيضا مذكور في المختار: (١٩٦) من نهج البلاغة.

[١] كذا في المختار: (١٩٢) من نهج البلاغة، وكان في أصلي تصحيفات كثيرة صححناها بمعونة نهج البلاغة. والشم: جمع أشم: رفيع. والشوامخ: جمع شامخ: المرتفع. والصم جمع الاصم: الصلب. والصلد: الصلب. ورقرق: مضطرب. وسملق: مستو.
[٢] هذا هو الظاهر من السياق، وفي أصلي: والمختار: (١٩٤) من نهج البلاغة: " فاعلموا... ".
[٣] وبعه في المختار: (١٩٤) من نهج البلاغة: فحققوا عليكم نزوله، ولا تنتظروا قدومه.... وأيضا قريب منه جاء في المختار: (٩٢) من نهج البلاغة.
[٤] هذا هو الظاهر الموافق للمختار: (٢٠١) من نهج البلاغة، وفي أصلي: ذات قرار...
[٥] كذا في أصلي، وفي نهج البلاغة وغير واحد من المصادر: وأخرجوا من الدنيا قلوبكم منقبل أن تخرج منها أبدانكم...
[٦] كذا في أصلي، غير أن فيه: " من كتاب كتبه إلى سهل بن حنيف ". والصواب أنه عليه السلام كتب هذا الكتاب - إلى عامله على البصرة - عثمان بن حنيف الانصاري كما في المختار: (٤٥) من الباب الثاني من نهج البلاغة، وما وضعناه هاهنا بين المعقوفين أيضا مأخوذ من نهج البلاغة. (*)