وأيم الله ليقرعن من ندم سنا هيهات وأنى لهم التناوش من مكان بعيد (١) وقد علقت الرهون عند [ ما ] برئ الله منهم (٢) يوم لا ينطقون ولا يوذن لهم فيعتذرون (٣) وخطب عليه السلام ليلة الهرير واقفا على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: إني قد رأيت جولتكم واحيازكم عن صفوفكم يحوزكم الجفاة الطغام وأعراب أهل الشام وأنتم لهاميم العرب والسنام الاعظم وعمار الليل بتلاوة القرآن (٤) وأهل دعوة الحق إذ ضل عنها الخطؤن فلو لا إقبالكم بعد إدباركم وكرتكم بعد انحيازكم لوجب عليكم ما أوجب [ الله ] على المولي [ دبره ] يوم الزحف وكنتم من الهلكين (٥). ولقد شفى وحاوح صدري إذ رأيتكم بأخرة تحوزونهم كما حازوكم وقد أزلتموهم كما أزالكم تحسونهم بالسيوف يركب أولاهم أخراهم كالابل المطرودة الهيم (٦) فالآن فاصبروا ينزل عليكم السكينة ويثبتكم ربكم باليقين (٧) وليعلمن الفار منكم أن الفرار لا يزيد في عمره ولا يرضى ربه عنه بل في الفرار سلب العز وذل المحيا والممات وموجدة الرب. وقال صعصعة بن صوحان: خطبنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه بذي قار معتما / ٥٤ / أ / بعمامة سوداء متلففا بكساء - أو قال: بساج (٨) - فقال - بعد أن حمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه صلى الله عليه وسلم -: أيها الناس ليبلغ الشاهد منكم الغائب [ ثم قال ]: اقتباس من الآية: " ٥٢ " من سورة السبأ: ٣٤. (٢) كذا في أصلي، وجملتا: " وقد علقت الرهون عندما برئ الله منهم " لم أجدهما في غير هذا الكتاب. (٣) اقتباس من الآية: " ٣٦ " من سورة: والمرسلات: ٧٧. (٤) هذا هو الظاهر الموافق للمختار: " ٢٠٩ " من نهج السعادة ج ٢، ص ٢٠٥ ط ١، وفي أصلي تصحيف. (٥) اقتباس أو إشارة إلى الآية: " ١٦ " من سورة الانفال: (ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا فقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير). (٦) وبعد في المختار: " ١٠٥ " من نهج البلاغة: ترمى عن حياضها، وتذاد عن مواردها... قال ابن الاثير: الوحاوح: جمع الوحوح: انقباض النفس وتقلصها من الغيظ. وتحسونهم: تهيجونهم. والابل الهيم: الابل التي لا تروى من الماء لاصابتها بداء الهيام. والمفرد: الاهيم. والؤنث: الهيماء. (٧) لفظه: (ويثبتكم) رسم خطها غير واضح في أصلي، وفي كتاب صفين: " وثبتكم الله باليقينن ". (٨) وهذه الخطبة رواها أبو مخنف عن زيد بن صوحان، قال: شاهد عليا ب‌ " ذي قار " وهو معتم بعمامة = (*)