[ و ] من ظلمة وضيق ووحشة فذلك مثواه حتى يبلى جسده، ويصير ترابا. حتى إذا بلغ الامر إلى مقداره [ و ] ألق آخر الخلق بأوله جاء أمر من خالقه أراد به تجديد خلقه، فأمر بصوت من سماواته فمارت السماء مورا وفزع من فيها وبقي ملائكتها على أرجائها [١]. ثم وصل الامر إلى الارض والخلق لا يشعرون [٢] فأرج أرضهم وأرجفها وزلزلها وقلع جبالها ونسفها وسيرها [ و ] دك بعضها بعضا من هيبته وجلاله، وأخرج من فيها فجددهم بعد إبلائهم وجمعهم بعد فرقتهم [ لما ] يريد من توقيفهم [ ومساءلتهم عن الاعمال ] ويجمعهم [٣] فريقا [ في ] ثوابه وفريقا [ في ] عقابه، فخلد الامر لابده [٤] دائم خيره وشره [ و ] لم ينس الطاعة من المطيعين ولا المعصية من العاصين [٥] فأراد الله أن يجازي هؤلاء وينتقم من هاؤلاء. فأثاب أهل الطاعة بجواره وحلول داده وعيش رغد، وخلود أبد، ومجاورة الرب [٦]

[١] وفي المعيار والموازنة: حتى إذا بلغ [ الكتاب أجله ] والامر مقاديره [ و ] ألحق آخر الخلق بأوله، وجاء من تأمر الله ما يريد [ ه ] من تجديد خلقه، أمر بصوت من سماواته أمار السماء فشقها وفطرها وأفزع من فيها وبقى ملائكتها على أرجائها.... وفي المختار: (١٠٥) من نهج البلاغة: حتى إذا بلغ الكتاب أجله، والامر مقاديره وألحق آخر الخلق بأوله، وجاء من أمر الله ما يريده من تجديد خلقه، أماد السماء وفطرها وأرج الارض وأرجفها، وقلع جبالها ونسفها، ودك بعضها بعضا من هيبة جلالته....
[٢] هذا هو الصواب الموافق لما تقدم في الخطبة الاستنفارية ومثلها في كتاب المعيار والموازنة، وفي أصلي هاهنا: " وخلق رفاة لا يشعرون ".
[٣] هذا هو الصواب الموافق لما مر في الخطبة الاستنفارية والمعيار والموازنة ص ٢٨٧ ط ١، وما وضع بين المعقوفين مأخود منهما. وفي أصلي هاهنا: " لما يريد من يحصيهم ويجمعهم.. ؟ ".
[٤] كذا في أصلي، وفي امعيار والموازنة: ثم ميزهم فجعلهم فريقين: فريقا في ثوابه وفريق في عقابه.. وفي المختار: (١٠٥) من نهج البلاغة: ثم ميزهم لما يريده من مسألتهم عن خفايا الاعمال، وخبايا الافعال، وجعلهم فيقين أنعم لى هؤلاء، وانتقم من هؤلاء...
[٥] وفي الخطبة الاستنفارية: ثم خلد الامر لابده، دائم خيره مع المطيعين وشره مع العاصين، وأثاب أهل الطاعة بجواره والخلود في داره، وعيش رغد وخلود دائم وجواورة رب كريم....
[٦] وفي المعيار والوازنة: فأثاب أهل الطاعة بجواره وبخلوده في داره ؟ وعيش رغد وخلود أبد، ومجاورة رب كريم... (*)