وقال العقيلي [ في ترجمة عمار بن مطر الرهاوي من ضعفائه: ج ٣ ص ٣٢٧ ط ١، قال: ] حدثنا أحمد بن داوود، حدثنا عمار بن مطر، حدثنا فضيل بن مرزوق... " فذكره. ونقل الذهبي في مختصر موضوعات ابن الجوزي، أن إمام الائمة ابن خزيمة رواه عن حسين بن علي البسطامي عن عبيد الله بن موسى عن فضيل [١]. ورواه الطحاوي عن أحمد بن محمد، عن أبي أمية، عن عبيد الله بن موسى به. قلت: ورواية ابن خزيمة له في غير الصحيح. والحسين بن إسحاق التستري قال الذهبي [ في شأنه ] في [ كتاب ] تاريخ الاسلام: محدث رجال ثقة. وعبيد بن غنام هو ابن حفص بن غياث ثقة. وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة من رجال الصحيحين. وفضيل بم مرزوق روى له مسلم والاربعة، [ و ] قال [ ابن حجر في طأنه في [ كتاب ] التقريب: [ هو ] صدوق. = - = وأوضح منه ما رواه عنه أبو بكر ابن أبي عاصم أحمد بن عمرو بن الضحاك - المولود سنة (٢٠٦) المتوفى عام (٢٨٧) كما في سير أعلام النبلاء: ج ٢١ ص ٤٣١ وغيره - فإنه روى الحديث حرفيا عن أبي بكر ابن شيبة بإسقاط في آخره ولكن مع نصب القرينة على الاسقاط، وإليك ما رواه ابن أبي عاصم حرفيا في الحديث: (١٣٢٣) في الباب (٢٠١) من كتاب السنة ٥٨٤ قال: حدثنا أبو بكر، حدثنا عبيد الله بن موسى عن فضيل بن مرزوق عن إبراهيم بن الحسن، عن فاطمة بنت الحسين: عن أسماء بنت عميس قالت: كان رسول الله صلى الله عليه يوحى إليه ورأسه في حجر علي رضي الله عنه... هكذا جاء الحديث في النسخة المطبوعة ببوضع ثلاث نقاط في آخره، ولكن لم يعلم أن حذف ذيل الحديث كان ممن طبع الكتاب، أو ممن استنسخ الكتاب من أتباع بني أمية المعاندين لاهل بيت رسول الله صلى الله عليهم أجمعين وإني أستبعد كل الاستبعاد أن يكون بتر ذيل الحديث من قبل ابن أبي عاصم مؤلف الكتاب، لان كتابته السنة بشاهد صدق على بأن مصنفه أمين غير خائدن وليس له تعصب النواصب. ثم أول: إن من أعجب العجائب أن النواصب أسقطوا أيضا من مطبوعة كتاب المصنف حتى القطعة التي رواها السيوطي عنه أيضا ! !

[١] كذا في أصلي، وهذا رواه أحمد بن علي العاصمي المولود (٣٨٥) في عنوان: " مشابهة علي لسليمان " في الفصل الخامس من كتاب زين الفتى ص ٥٠٥ من النسخة المخطوطة قال: وروى أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة حديث رد الشمس في فضائل علي [ عليه السلام ] عن الحسين [ بن ] عيسى البسطامي عن عبيد الله بن موسى عن فضيل بن مرزوق، عن إبراهيم بن الحسن. (*)