رحمكم الله أنّ الملك عقيم ليس بالوراثة لأحد خالف عن سالف ، ولا كابر عن كابر ، وقد استخرت الله تعالى وولّيت عليكم الملك المظفّر ، فمن أطاعه فقد أطاعني ، ومن عصاه فقد عصاني ، ومن عصاني فقد عصى أبا القاسم ابن عمّي ٦. وبلغني أنّ الملك الناصر ابن السلطان الملك المنصور شقّ العصا على المسلمين ، وفرّق كلمتهم ، وأطمع عدوّهم فيهم ، وعرّض البلاد الشامية والمصريّة إلى سبي الحريم والأولاد ، وسفك الدماء ، فتلك دماء قد صانها الله تعالى من ذلك ، وأنا خارج إليه ومحاربه إن استمرّ على ذلك ، وأدافع عن حريم المسلمين وأنفسهم وأولادهم بهؤلاء الأمراء والجيش العظيم ، وأقاتله حتّى يفيء إلى أمر الله. وقد أوجبت عليكم يا معاشر المسلمين كافة الخروج تحت لوائي ، اللواء الشريف ، فقد أجمعت الحكام على وجوب دفعه وقتاله إن استمرّ على ذلك ، وأنا أستصحب معي الملك المظفّر ، فجهزوا أرواحكم. والسلام.

وقرىء هذا العهد على منابر الجوامع بالقاهرة ، وأمّا النّاصر فإنه سار من الكرك بمن معه في أوّل شعبان سنة ثمان وسبعمائة ، فأتى دمشق فانتظم أمره ، ثمّ توجّه إلى مصر ، فلمّا بلغ ذلك المظفّر بيبرس ، أخذ جميع ما في الخزائن من الأموال ، وتوجّه إلى جهة أسوان ، فدخل النّاصر إلى مصر يوم عيد الفطر ، وصعد القلعة وجلس على سرير الملك ، وحلفت له العساكر ، ثمّ وجّه إلى المظفّر من أحضره واعتقله ، ثمّ خنقه في خامس عشر شوال.

وقال العلاء الوداعي في عود الناصر إلى ملكه :

الملك الناصر قد أقبلت		دولته مشرقة الشّمس
عاد إلى كرسيّه مثل ما		عاد سليمان إلى الكرسي

وقال الصلاح الصفديّ :

تثنّى عطف مصر حين وافى		قدوم النّاصر الملك الخبير
فذلّ الجشنكير بلا لقاء		وأمسى وهو ذو جأش نكير
إذا لم تعضد الأقدار شخصا		فأوّل ما يراع من النّصير

وشرع يعاتب الناس في أمره ، فقال للخليفة : هل أنا خارجيّ وبيبرس من سلالة بني العباس؟!

وقال للقاضي علاء الدين بن عبد الظاهر ـ وكان هو الذي كتب عهد المظفّر عن الخليفة ـ : يا أسود الوجه ؛ وقال للقاضي بدر الدين بن جماعة : كيف تفتي المسلمين بقتالي؟! فقال : معاذ الله ، أن تكون الفتوى كذلك! وإنّما الفتوى على مقتضى كلام