مسكّن الفؤاد عند فقه الاحبة والاولاد - ط بصيرتي
(١)
للشهيد الثاني رحمه اللّه خطبة الكتاب
٢ ص
(٢)
المقدّمة
٣ ص
(٣)
اول
٤ ص
(٤)
الثاني
٥ ص
(٥)
الثالث
٧ ص
(٦)
الرابع
١١ ص
(٧)
الخامس
١٣ ص
(٨)
الاولاد و ذكر الاخبار الواردة فيها
١٩ ص
(٩)
في الصبر و هي ثلاثة أنواع
٣٩ ص
(١٠)
ذكر الصابرين في نيّف و سبعين موضعا
٤٠ ص
(١١)
في نبذ من أحوال السلف عند موت ابنائهم
٥٤ ص
(١٢)
في صبر عليّ بن الحسين عليهما السلام
٥٧ ص
(١٣)
من الغرائب
٥٩ ص
(١٤)
في ذكر جماعة من النساء نقل العلماء صبرهنّ
٦٥ ص
(١٥)
قصة صابرة بني إسرائيل
٦٧ ص
(١٦)
قصة غريبة
٦٨ ص
(١٧)
حكاية برخ الأسود
٦٩ ص
(١٨)
اخبار الصابرات
٧٠ ص
(١٩)
حكاية فيها هداية
٧٤ ص
(٢٠)
في الرضا
٨٢ ص
(٢١)
مرتبة الرضا عالية
٨٩ ص
(٢٢)
للرضا ثلث درجات
٩١ ص
(٢٣)
في ذكر جماعة من السلف نقل العلماء رضاهم بالقضاء
٩٤ ص
(٢٤)
الدعاء يدفع البلاء
٩٨ ص
(٢٥)
في البكاء
٩٩ ص
(٢٦)
استحباب تعزية أهل الميت
١١٤ ص
(٢٧)
استحباب ذكر مصائب النبيّ ص عند المصيبة
١١٩ ص
(٢٨)
اشد الناس بلاء الأنبياء
١٢٣ ص
(٢٩)
كتاب اوزان المقادير للمجلسيّ ره
١٣٠ ص
(٣٠)
ان الدنانير لم تغير عما كانت عليه
١٣٢ ص
(٣١)
الدينار و المثقال الشرعى متحدان
١٣٣ ص
(٣٢)
الصاع أربعة امداد
١٣٤ ص
(٣٣)
الرطل يطلق على المكى و المدني و العراقى
١٣٧ ص
(٣٤)
الصاع على المشهور
١٤٠ ص
(٣٥)
نصب الذهب و الفضة
١٤٤ ص
(٣٦)
الغلات الاربع
١٤٥ ص
(٣٧)
الدية
١٤٥ ص
(٣٨)
مهر السنة
١٤٥ ص
(٣٩)
المقصد الأول ما يبتنى على تحديد الرطل
١٤٦ ص
(٤٠)
المقصد الثاني في التحديد على خبر سماعة
١٤٦ ص
(٤١)
المقصد الثالث في التحديد على خبر سليمان
١٤٧ ص
(٤٢)
المقصد الرابع في الجمع بين الاخبار
١٤٨ ص
(٤٣)
المقصد الخامس في المقادير
١٤٩ ص

مسكّن الفؤاد عند فقه الاحبة والاولاد - ط بصيرتي - الشهيد الثاني - الصفحة ٥٩ - من الغرائب

وَ لَوْ أَقَمْنَا مَا نَفَعْنَاكَ.

وَ رَوَى الْمُبَرَّدُ قَالَ: لَمَّا هَلَكَ ذَرُّ بْنُ عُمَرَ وَقَفَ عَلَيْهِ أَبُوهُ وَ هُوَ مُسَجًّى وَ قَالَ يَا بُنَيَّ مَا مَوْتُكَ غَضَاضَةٌ وَ مَا بِنَا إِلَى مَا سِوَى اللَّهِ مِنْ حَاجَةٍ فَلَمَّا دُفِنَ قَامَ عَلَى قَبْرِهِ وَ قَالَ يَا ذَرُّ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ قَدْ شَغَلَنَا الْحُزْنُ لَكَ عَنِ الْحُزْنِ عَلَيْكَ لِأَنَّا لَا نَدْرِي مَا قُلْتَ وَ لَا مَا قِيلَ لَكَ اللَّهُمَّ إِنِّي قَدْ وَهَبْتُ لَهُ مِمَّا افْتَرَضْتَ عَلَيْهِ مِنْ حَقِّي فَهَبْ لَهُ مَا قَصَّرَ فِيهِ مِنْ حَقِّكَ وَ اجْعَلْ ثَوَابِي عَلَيْهِ لَهُ وَ زِدْنِي مِنْ فَضْلِكَ إِنِّي إِلَيْكَ مِنَ الرَّاغِبِينَ فَسُئِلَ عَنْهُ فَقِيلَ كَيْفَ كَانَ مَعَكَ فَقَالَ مَا مَشَيْتُ مَعَهُ بِلَيْلٍ قَطُّ إِلَّا كَانَ أَمَامِي وَ لَا بِنَهَارٍ قَطُّ إِلَّا كَانَ خَلْفِي وَ مَا عَلَا سَطْحاً قَطُّ وَ أَنَا تَحْتَهُ.

و قدم على بعض الخلفاء قوم من بني عبس- فيهم رجل ضرير أعمى فسأله عن عينيه فقال بت ليلة في بطن واد و لم أعلم عبسيا يزيد ماله على مالي فطرفنا سيل فذهب بما كان لي من أهل و مال و ولد غير بعير و صبي مولود و كان بعيرا صعبا فنفر فوضعت الصبي و اتبعت البعير فلم أجاوز قليلا حتى سمعت صيحة ابني فرجعت إليه و رأس الذئب في بطنه و هو يأكله و لحقت البعير لأحبسه فبعجني برجله على وجهي فحطمني و ذهب بعيني فأصبحت لا مال بي و لا أهل و لا ولد و لا بصر روي أن عياض بن عقبة الفهري مات‌