مسكّن الفؤاد عند فقه الاحبة والاولاد - ط بصيرتي
(١)
للشهيد الثاني رحمه اللّه خطبة الكتاب
٢ ص
(٢)
المقدّمة
٣ ص
(٣)
اول
٤ ص
(٤)
الثاني
٥ ص
(٥)
الثالث
٧ ص
(٦)
الرابع
١١ ص
(٧)
الخامس
١٣ ص
(٨)
الاولاد و ذكر الاخبار الواردة فيها
١٩ ص
(٩)
في الصبر و هي ثلاثة أنواع
٣٩ ص
(١٠)
ذكر الصابرين في نيّف و سبعين موضعا
٤٠ ص
(١١)
في نبذ من أحوال السلف عند موت ابنائهم
٥٤ ص
(١٢)
في صبر عليّ بن الحسين عليهما السلام
٥٧ ص
(١٣)
من الغرائب
٥٩ ص
(١٤)
في ذكر جماعة من النساء نقل العلماء صبرهنّ
٦٥ ص
(١٥)
قصة صابرة بني إسرائيل
٦٧ ص
(١٦)
قصة غريبة
٦٨ ص
(١٧)
حكاية برخ الأسود
٦٩ ص
(١٨)
اخبار الصابرات
٧٠ ص
(١٩)
حكاية فيها هداية
٧٤ ص
(٢٠)
في الرضا
٨٢ ص
(٢١)
مرتبة الرضا عالية
٨٩ ص
(٢٢)
للرضا ثلث درجات
٩١ ص
(٢٣)
في ذكر جماعة من السلف نقل العلماء رضاهم بالقضاء
٩٤ ص
(٢٤)
الدعاء يدفع البلاء
٩٨ ص
(٢٥)
في البكاء
٩٩ ص
(٢٦)
استحباب تعزية أهل الميت
١١٤ ص
(٢٧)
استحباب ذكر مصائب النبيّ ص عند المصيبة
١١٩ ص
(٢٨)
اشد الناس بلاء الأنبياء
١٢٣ ص
(٢٩)
كتاب اوزان المقادير للمجلسيّ ره
١٣٠ ص
(٣٠)
ان الدنانير لم تغير عما كانت عليه
١٣٢ ص
(٣١)
الدينار و المثقال الشرعى متحدان
١٣٣ ص
(٣٢)
الصاع أربعة امداد
١٣٤ ص
(٣٣)
الرطل يطلق على المكى و المدني و العراقى
١٣٧ ص
(٣٤)
الصاع على المشهور
١٤٠ ص
(٣٥)
نصب الذهب و الفضة
١٤٤ ص
(٣٦)
الغلات الاربع
١٤٥ ص
(٣٧)
الدية
١٤٥ ص
(٣٨)
مهر السنة
١٤٥ ص
(٣٩)
المقصد الأول ما يبتنى على تحديد الرطل
١٤٦ ص
(٤٠)
المقصد الثاني في التحديد على خبر سماعة
١٤٦ ص
(٤١)
المقصد الثالث في التحديد على خبر سليمان
١٤٧ ص
(٤٢)
المقصد الرابع في الجمع بين الاخبار
١٤٨ ص
(٤٣)
المقصد الخامس في المقادير
١٤٩ ص

مسكّن الفؤاد عند فقه الاحبة والاولاد - ط بصيرتي - الشهيد الثاني - الصفحة ١٤٦ - المقصد الثاني في التحديد على خبر سماعة

و ثلاثين محمديات و ثلاث شاهيات أي ثلاثة أرباع عباسية و ثلاثة أثمان دانق من تسعة دوانيق و نصف.

الفصل الثاني في بعض ما لم يبين على المشهور

ممّا قدمنا ذكره و فيه مقاصد:

المقصد الأول ما يبتنى على تحديد الرطل بتسعين مثقالا

فنقول: المدّ المشهور على هذا مائة و أحد و خمسون مثقالا و سبعة أثمانه فيزيد عن ثمن المنّ الشاهي بمثقال و سبعة أثمانه.

و الصاع يزيد على نصف المنّ الشاهي بسبعة مثاقيل و نصف بالصيرفي.

و نصاب الغلات ينقص عما ذكرنا في الفصل السابق ثمانين و خمسة و عشرين مثقالا صيرفيا.

و الكرّ بالرطل العراقي أحد و ثمانون ألف مثقال صيرفي، و بالمنّ الشاهي سبعة و ستون منّاً و نصف منّ‌، و بالرطل المدني مائة منّ و منّ واحد و رُبع منّ‌، و على ما ذكرنا فقس البواقي.

المقصد الثاني في التحديد على خبر سماعة

فنقول: إن قلنا أن الرطل أحد و تسعون يبلغ المدّ مائة و أحدا و ثلاثين مثقالا و رُبع مثقال صيرفي.

و الصاع ستمائة و ستة و خمسين مثقالا صيرفيّا و ربعه، و الخمسة الأوساق مائة و ستة و تسعون ألفا و ثمانمائة و خمسة و سبعون مثقالا يساوي مائة و أربعة و ستين منّا شاهيا و نصف منّ‌.

و إن قلنا: إن الرطل تسعون ينقص المد عمّا قلناه بأربعة دوانيق و نصف من الصيرفي، و الصاع بثلاثة مثاقيل صيرفيّة، و الأوساق