در پرتو وحى - موسوى اردبيلى، سيد عبدالكريم - الصفحة ١٩ - پيشگفتار
مجسم، در خواب به پيامبر وحى شده است. سپس خداوند، هر بار قسمتى از آن خواب پيامبر را، با وحى لفظى بازگو فرموده است. و اما در مورد عبارت وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ بايد گفت كه در مباحث علوم قرآن ثابت شده است كه در قرآن، با عبارات مختلفى از وحى تعبير آورده مىشود كه يكى از آنها، تعبير «قول» است. بنابراين عبارت: «قلنا لك» به معناى «أوحينا إليك» مىباشد و كل عبارت را مىتوان تعبيرى از داستان اعتراض فرشتگان به خداوند و پاسخ خدا به آنها دانست.
در صورت صحت اين فرضيه، علاوه بر اين كه ارتباط اين آيه با آيات بعدى روشن مىشود، تمام ابهامات و اشكالاتى كه در داستان خلقت آدم به نظر مىرسيد، برطرف خواهد شد، زيرا اين خواب نيز، همانند خواب حضرت يوسف (ع) يا حضرت ابراهيم (ع) و يا خوابهاى پيامبر اكرم (ص)، داراى تعبير و تأويل خواهد بود و تمام نتايجى كه در راه حلهاى (الف) و (ب) عنوان شد، بدست خواهند آمد با اين تفاوت كه اشكالاتى كه در آنها مطرح شد، ديگر موردى نخواهند داشت. با اين حال بايد گفت كه اين مطلب يك فرضيه بوده و قطعى نيست.»
در مباحث اقتصادى نيز ابتدا به اهداف وتمايز مكتب اقتصادى اسلام ميپردازند: «اهداف اقتصاد اسلامى با ايدئولوژى آن پيوندى ريشهاى دارد. البته مىتوان نشان داد كه اين ارتباط و پيوند اهداف و ايدئولوژى، مختص اسلام نبوده و در ساير نظامها نيز چنين است. اين ايدئولوژى است كه در نظام سرمايهدارى رهنمون حاكميت بخش