المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٣٤ - مسألة ٢١ المعتمر عمرة التمتّع یقطع التلبیة عند مشاهدة بیوت مکّة فی الزّمن القدیم

‌

[٣٢٥٠] مسألة ٢١: المعتمر عمرة التمتّع یقطع التلبیة عند مشاهدة بیوت مکّة فی الزّمن القدیم، و حدّها لمن جاء علی طریق المدینة عقبة المدنیین و هو مکان معروف، و المعتمر عمرة مفردة عند دخول الحرم إذا جاء من خارج الحرم، و عند مشاهدة الکعبة إن کان قد خرج من مکّة لإحرامها [١]، و الحاج بأی نوع من الحج یقطعها عند الزوال من یوم عرفة، و ظاهرهم أنّ القطع فی الموارد المذکورة علی سبیل الوجوب، و هو الأحوط، و قد یقال بکونه مستحبّاً (١).
______________________________
(١) یقع الکلام فی مسائل:
الأُولی: المعتمر عمرة التمتّع یقطع التلبیة عند مشاهدة بیوت مکّة فی الزمن القدیم و یدلُّ علی ذلک جملة من الأخبار.
منها: صحیح معاویة بن عمّار، قال قال أبو عبد اللّٰه (علیه السلام): «إذا دخلت مکّة و أنت متمتع فنظرت إلی بیوت مکّة فاقطع التلبیة، و حدّ بیوت مکّة التی کانت قبل الیوم عقبة المدنیین، فإن النّاس قد أحدثوا بمکّة ما لم یکن، فاقطع التلبیة» «١».
و منها: صحیح الحلبی «المتمتع إذا نظر إلی بیوت مکّة قطع التلبیة» (٢).
و منها: صحیح ابن أبی نصر عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) «أنه سئل عن المتمتع متی یقطع التلبیة؟ قال: إذا نظر إلی عراش مکّة، عقبة ذی طوی، قلت: بیوت مکّة؟ قال: نعم» (٣) و التحدید بعقبة ذی طوی لا ینافیه التحدید بعقبة المدنیین فی الروایة الأُولی، لاحتمال أن عقبة ذی طوی اسم آخر لعقبة المدنیین، و إما أنها مکان آخر عن طریق آخر، و العبرة بمشاهدة البیوت السابقة، و حدّ تلک البیوت من طریق المدینة مثلًا بعقبة المدنیین و من طریق آخر بعقبة ذی طوی.
و منها: صحیح زرارة، قال: «سألته أین یمسک المتمتع عن التلبیة؟ فقال: إذا دخل
______________________________
[١] بل کل من کان إحرامه من أدنی الحل.
______________________________
(١) ٢)، (٣) الوسائل ١٢: ٣٨٨/ أبواب الإحرام ب ٤٣ ح ١، ٢، ٤.