المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٨٧ - الثامن فخّ

‌

الثامن: فخّ، و هو میقات الصِّبیان فی غیر حج التمتّع عند جماعة، بمعنی جواز تأخیر إحرامهم إلی هذا المکان لا أنّه یتعیّن ذلک، و لکن الأحوط ما عن آخرین [١] من وجوب کون إحرامهم من المیقات لکن لا یجرّدون إلّا فی فخّ، ثمّ إن جواز التأخیر علی القول الأوّل إنما هو إذا مرّوا علی طریق المدینة، و أمّا إذا سلکوا طریقاً لا یصل إلی فخّ فاللّازم إحرامهم من میقات البالغین (١).
______________________________
أمّا جواز الإحرام من أحد المواقیت فهو علی القاعدة، لأنّ کل میقات میقات لمن یمر علیه و لا یختص بأهل بلاد خاصّة فلا نحتاج إلی دلیل خاص، و التعلیل ببعد المسافة و طول الزمان للأفضلیة.
(١) المعروف و المشهور بین الأصحاب أن فخّ میقات الصبیان «١»، و ناقش فیه غیر واحد بأن حکمهم حکم البالغین، إذ لا فرق فی الطبیعة الصادرة من البالغین و غیرهم إلّا من حیث الوجوب و الندب، فجمیع ما یعتبر فی الحج بالنسبة إلی البالغین یعتبر فیه بالنسبة إلی غیرهم کما هو کذلک فی سائر العبادات کالصلاة و الصوم، فإن جمیع موانع الصلاة مانعة لصلاة الصبی أیضاً، و کل ما یعتبر فی الصلاة یعتبر فی صلاة الصبی ما لم یرد دلیل بالخصوص، کما ورد جواز کشف الرأس فی الصلاة بالنسبة إلی الأمة و بالجملة: إطلاق نصوص المواقیت و النهی عن تأخیر الإحرام عنها یشمل إحرام الصبی أیضا.
نعم ورد تجرید الصبیان من فخّ فی صحیحتین:
الأُولی: صحیحة أیوب أخی أدیم، قال: «سئل أبو عبد اللّٰه (علیه السلام) من أین تجرد الصبیان؟ قال: کان أبی یجردهم من فخّ» «٢» و رواه الکلینی بسند ضعیف فیه
______________________________
[١] بل الظاهر ذلک، و إنما یکون تجریدهم من فخّ لمن یمرّ بها.
______________________________
(١) فخ بفتح أوّله و تشدید ثانیه وادٍ بمکّة یبعد عنها بمقدار فرسخ واحد أستشهد فیه أبو عبد اللّٰه الحسین بن علی بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب (علیه السلام) سنة ١٦٩ هجریة. معجم البلدان ٤: ٢٣٧.
(٢) الوسائل ١١: ٣٦٦/ أبواب المواقیت ب ١٨ ح ١.