المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣١٦ - مسألة ١ لا یجوز الإحرام قبل المواقیت

‌

فصل فی أحکام المواقیت

[٣٢١٩] مسألة ١: لا یجوز الإحرام قبل المواقیت و لا ینعقد، و لا یکفی المرور علیها محرماً بل لا بدّ من إنشائه جدیداً، ففی خبر میسرة «دخلت علی أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) و أنا متغیر اللّون فقال (علیه السلام): من أین أحرمت بالحج؟ فقلت: من موضع کذا و کذا، فقال (علیه السلام): ربّ طالب خیر یزلّ قدمه، ثمّ قال: أ یسرّک إن صلیت الظهر فی السفر أربعاً؟ قلت: لا، قال: فهو و اللّٰه ذاک» (١).
______________________________
(١) لا خلاف فی عدم جواز الإحرام قبل المیقات و لا بعده، و الروایات فی ذلک متضافرة، فقد ورد فی بعضها أن الإحرام دون المیقات فی حکم العدم «١»، و قد شبّه فی بعض الروایات تقدیم الإحرام علی المیقات بالصلاة ست رکعات عوض أربع رکعات العصر «٢»، فتلک زیادة فی الأفعال و الرکعات و هذه زیادة فی الزمان.
و المصنف لم یذکر فی المتن إلّا روایة واحدة عن میسرة، و الموجود فی الوسائل میسر «٣» و هو الصحیح، و الروایة معتبرة لأنّ رجالها ثقات، و أمّا میسر فقد ذکر الکشی «٤» روایات کثیرة تدل علی مدحه، و قد وثقه علی بن الحسن بن فضال.
و بالجملة: لا ینبغی الریب فی حرمة الإحرام قبل المیقات أو بعده، و لکن الحرمة حرمة تشریعیة لا ذاتیّة.
______________________________
(١) الوسائل ١١: ٣٢٠/ أبواب المواقیت ب ٩ ح ٣.
(٢) الوسائل ١١: ٣٢٤/ أبواب المواقیت ب ١١ ح ٥، ٦.
(٣) الوسائل ١١: ٣٢٤/ أبواب المواقیت ب ١١ ح ٥، ٦.
(٤) رجال الکشی: ٢٤٣.