المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٩١ - التاسع محاذاة أحد المواقیت الخمسة

‌

التاسع: محاذاة أحد المواقیت الخمسة، و هی میقات من لم یمرّ علی أحدها و الدلیل علیه صحیحتا ابن سنان و لا یضر اختصاصهما [١] بمحاذاة مسجد الشجرة بعد فهم المثالیة منهما و عدم القول بالفصل، و مقتضاهما محاذاة أبعد المیقاتین إلی مکّة إذا کان فی طریق یحاذی اثنین (١)،
______________________________
(١) المعروف بین الأصحاب أن محاذاة أحد المواقیت الخمسة میقات لمن لا یفضی طریقه إلیها. و استدلّ له فی المتن بصحیحتی ابن سنان، و إنما عبّر عنهما بالصحیحتین مع أنّ الروایة واحدة، لاختلافهما فی الطریق و المتن یسیراً.
الاولی: ما رواه الکلینی فی الصحیح عن عبد اللّٰه بن سنان عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) «قال: من أقام بالمدینة شهراً و هو یرید الحج ثمّ بدا له أن یخرج فی غیر طریق أهل المدینة الذی یأخذونه فلیکن إحرامه من مسیرة ستة أمیال، فیکون حذاء الشجرة من البیداء» «١».
الثانیة: ما رواه الصدوق فی الصحیح عن عبد اللّٰه بن سنان عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) «قال: من أقام بالمدینة و هو یرید الحج شهراً أو نحوه ثمّ بدا له أن یخرج فی غیر طریق المدینة فإذا کان حذاء الشجرة و البیداء مسیرة ستة أمیال فلیحرم منها» «٢». و دلالتهما علی کفایة المحاذاة فی الجملة واضحة.
______________________________
[١] لا یبعد الاختصاص بملاحظة أن مسجد الشجرة له خصوصیة و هی أن السنة فی الإحرام منه أن یفرض الحج فی المسجد و یؤخر التلبیة إلی البیْداء و هی خصوصیة لیست لسائر المواقیت فلا یبعد أن یکون الاکتفاء بالمحاذاة خصوصیة له، و علی فرض التنزل فالمحاذاة المعتبرة لا بدّ أن تکون مثل ذلک المقدار مما یمکن للشخص رؤیة المحاذی له لا بمقدار مسافة بعیدة کعشرین فرسخاً أو أکثر، و علی هذا فلا مجال للکلام فی سائر خصوصیاتها التی فی المتن، و مع ذلک ففی کلامه مواضع للنظر لا موجب للتعرض لها.
______________________________
(١) الوسائل ١١: ٣١٨/ أبواب المواقیت ب ٧ ح ١، الکافی ٤: ٣٢١/ ٩.
(٢) الوسائل ١١: ٣١٨/ أبواب المواقیت ب ٧ ح ٣، الفقیه ٢: ٢٠٠/ ٩١٣.