المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٢٨ - مسألة ٢٠ ذکر جماعة أنّ الأفضل لمن حج علی طریق المدینة تأخیر التلبیة إلی البیداء

و فی بعض الأخبار «من لبی فی إحرامه سبعین مرّة إیماناً و احتساباً أشهد اللّٰه له ألف ألف ملک براءة من النّار و براءة من النفاق». و یستحب الجهر بها خصوصاً فی المواضع المذکورة للرجال دون النّساء، ففی المرسل «إنّ التلبیة شعار المحرم فارفع صوتک بالتلبیة»، و فی المرفوعة [١] «لما أحرم رسول اللّٰه (صلّی اللّٰه علیه و آله) أتاه جبرائیل فقال: مر أصحابک بالعج و الثج، فالعج رفع الصوت بالتلبیة و الثج نحر البدن».

[مسألة ٢٠: ذکر جماعة أنّ الأفضل لمن حج علی طریق المدینة تأخیر التلبیة إلی البیداء]

[٣٢٤٩] مسألة ٢٠: ذکر جماعة أنّ الأفضل لمن حج علی طریق المدینة تأخیر التلبیة إلی البیداء مطلقاً کما قاله بعضهم، أو فی خصوص الراکب کما قیل و لمن حج علی طریق آخر تأخیرها إلی أن یمشی قلیلًا، و لمن حج من مکّة تأخیرها إلی الرقطاء کما قیل، أو إلی أن یشرف علی الأبطح [٢]، لکن الظاهر بعد عدم
______________________________
أنّ التلبیات الأخیرة غیر واجبة فضلًا عن الإجهار بها، فلا بدّ من حمل الأمر برفع الصوت فیها علی الاستحباب.
الثالثة: صحیحة عمر بن یزید عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام)، قال: «إن کنت ماشیاً فاجهر بإهلالک و تلبیتک من المسجد، و إن کنت راکباً فإذا علت بک راحلتک البیداء» «١» و هی أیضاً غیر دالّة علی الوجوب، لأنها فی مقام بیان موضع الجهر لا فی مقام بیان أصل الجهر حتی یقال بأن الأمر ظاهر فی الوجوب.
ثمّ إنه بناءً علی استحباب الجهر أو وجوبه کما قیل إنما یختص بالرجال و لا یشمل النّساء للنص، ففی صحیحة أبی أیوب الخزاز عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) قال: «لیس علی النّساء جهر بالتلبیة» «٢».
______________________________
[١] ورد ذلک فی الصحیحة أیضا.
[٢] لم تثبت أفضلیة التأخیر إلی الإشراف علی الأبطح.
______________________________
(١) الوسائل ١٢: ٣٦٩/ أبواب الإحرام ب ٣٤ ح ١.
(٢) الوسائل ١٢: ٣٨٠/ أبواب الإحرام ب ٣٨ ح ٤.