الكفاية: في حديث: يابن بكير، من تمسك بنا فهو معنا في الدرجات العلى - الخ [١]. الروايات في ذلك أكثر من أن تحصى أشرنا إلى بعضها في " امر " و " تبع ". ومن شاء إلى باب جوامع مناقبهم [٢]. الخصال: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث: ومن ترك الأخذ عمن أمر الله بطاعته، قيض له شيطانا فهو له قرين [٣]. وهذا تأويل قوله (عليه السلام): * (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين) * [٤]. تفسير علي بن إبراهيم: في رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله: * (والذين يمسكون بالكتاب) *، نزلت في آل محمد وأشياعهم [٥]. كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى: * (فاستمسك بالذي اوحي إليك) * قال: في علي بن أبي طالب (عليه السلام) - الخ [٦]. ابن مسكويه: الحكيم أبو علي أحمد بن محمد بن علي الخازن الرازي الاصبهاني، كان معاصرا لابن سينا، وله مؤلفات في الحكمة. مختلف في تشيعه لاختلاف كلماته، فراجع السفينة. مشش: الماش، يذكر في " موش ". مشط: باب تسريح الرأس واللحية وآدابه، وأنواع الأمشاط [٧].

[١] ط كمباني ج ١١ / ٥٨، وجديد ج ٤٦ / ٢٠٢.
[٢] ط كمباني ج ٧ / ٣٣٢ - ٣٣٨، وجديد ج ٢٦ / ٢٤٠.
[٣] ط كمباني ج ١٤ / ٦١٣، وجديد ج ٦٣ / ١٩٢.
[٤] جديد ج ٣٦ / ١٥٣ و ١٥٤.
[٥] ط كمباني ج ٧ / ٤٢، وجديد ج ٢٣ / ٢٠٥.
[٦] ط كمباني ج ٩ / ١١٢، وجديد ج ٣٦ / ١٥٣ و ١٥٤.
[٧] ط كمباني ج ١٦ / ١٨، وجديد ج ٧٦ / ١١٣.