فقه ابن ابي عقيل العماني
(١)
مقدمة
٧ ص
(٢)
ملاحظة حول اسم جد العماني
٩ ص
(٣)
اهم مصادر حياة ابن أبي عقيل
١٢ ص
(٤)
حياة ابن أبي عقيل
١٣ ص
(٥)
الماء القليل
٤٨ ص
(٦)
الماء المضاف
٥٤ ص
(٧)
ماء البئر
٥٦ ص
(٨)
الاستنجاء
٥٨ ص
(٩)
النفاس
٥٨ ص
(١٠)
الحيض
٦٤ ص
(١١)
الاستحاضة
٦٥ ص
(١٢)
غسل الجنابة
٧٥ ص
(١٣)
غسل مس الميت
٧٧ ص
(١٤)
الاغسال المندوبة
٧٨ ص
(١٥)
مندوبات الوضوء
٨٨ ص
(١٦)
النجاسات
٩٥ ص
(١٧)
البول
٩٥ ص
(١٨)
الخمر
٩٨ ص
(١٩)
الدم
١٠٣ ص
(٢٠)
الكافر
١٠٧ ص
(٢١)
أحكام الاموات
١٠٩ ص
(٢٢)
صلاة الميت
١٣٠ ص
(٢٣)
التيمم
١٣٦ ص
(٢٤)
أعداد الفرائض ومواقيتها
١٥٢ ص
(٢٥)
أوقات الصلاة
١٥٦ ص
(٢٦)
القبلة
١٧١ ص
(٢٧)
الاذان والاقامة
١٧٥ ص
(٢٨)
أفعال الصلاة
١٨٤ ص
(٢٩)
القراءة والاذكار
١٨٦ ص
(٣٠)
الركوع
١٩٥ ص
(٣١)
السجود
١٩٨ ص
(٣٢)
التشهد
٢٠٤ ص
(٣٣)
التسليم
٢٠٥ ص
(٣٤)
مندوبات الصلاة
٢١٠ ص
(٣٥)
القنوت
٢١٠ ص
(٣٦)
الخلل
٢١٤ ص
(٣٧)
سجدتا السهو
٢٢٤ ص
(٣٨)
مبطلات الصلاة
٢٢٥ ص
(٣٩)
صلاة الجماعة
٢٢٨ ص
(٤٠)
صلاة المسافر
٢٣٠ ص
(٤١)
صلاة الخوف
٢٣٦ ص
(٤٢)
قضاء الصلاة
٢٣٨ ص
(٤٣)
قضاء الصلاة عن الميت
٢٤١ ص
(٤٤)
الصلوات المندوبة
٢٤٢ ص
(٤٥)
صلاة الجمعة
٢٤٤ ص
(٤٦)
صلاة العيد
٢٥٤ ص
(٤٧)
صلاة الاستسقاء
٢٦٢ ص
(٤٨)
صلاة الكسوف
٢٦٧ ص
(٤٩)
نية الصوم
٢٧١ ص
(٥٠)
الصوم المندوب
٢٧٦ ص
(٥١)
ما يمسك عنه الصائم
٢٧٩ ص
(٥٢)
شروط الصوم
٢٨٨ ص
(٥٣)
السفر في شهر رمضان
٢٨٩ ص
(٥٤)
كفارة شهر رمضان
٢٩٢ ص
(٥٥)
قضاء شهر رمضان
٣٠٠ ص
(٥٦)
رؤية الهلال
٣١٤ ص
(٥٧)
الصوم بدل الهدي
٣١٦ ص
(٥٨)
كتاب الاعتكاف
٣١٨ ص
(٥٩)
الاستطاعة وأقسام الحج
٣٢٢ ص
(٦٠)
الفصل بين العمرتين
٣٣٦ ص
(٦١)
حملة من أحكام الاحرام
٣٣٩ ص
(٦٢)
تروك الاحرام
٣٤٦ ص
(٦٣)
أحكام الاحرام
٣٤٩ ص
(٦٤)
الطواف
٣٥٦ ص
(٦٥)
السعي
٣٥٨ ص
(٦٦)
من مواقف عرفات والمشعر
٣٦٠ ص
(٦٧)
الرمي
٣٦٤ ص
(٦٨)
في الهدي
٣٦٦ ص
(٦٩)
الحلق
٣٦٨ ص
(٧٠)
كفارات
٣٧٣ ص
(٧١)
كتاب الزكاة
٣٧٧ ص
(٧٢)
مسائل فيما تجب فيه الزكاة
٣٧٧ ص
(٧٣)
زكاة الذهب والفضة
٣٨٤ ص
(٧٤)
زكاة الغلات
٣٨٤ ص
(٧٥)
زكاة الانعام
٣٨٥ ص
(٧٦)
زكاة الفطرة
٣٩٥ ص
(٧٧)
المستحقين للزكاة
٣٩٧ ص
(٧٨)
كتاب البيع وبعض المعاملات الاخرى بيع ما لم يقبض
٤١٣ ص
(٧٩)
بيع الام والاخت من الرضاعة
٤١٥ ص
(٨٠)
الربا
٤١٧ ص
(٨١)
المكاسب المحرمة
٤٢٢ ص
(٨٢)
أذن الابوين والغريم
٤٣٢ ص
(٨٣)
تقسيم الغنائم
٤٣٣ ص
(٨٤)
في العقد وبعض المحرمات
٤٣٧ ص
(٨٥)
في القسم
٤٥٥ ص
(٨٦)
في المهر
٤٥٦ ص
(٨٧)
في المتعة
٤٥٨ ص
(٨٨)
في الرضاع
٤٦٥ ص
(٨٩)
طلاق العبد
٤٦٩ ص
(٩٠)
طلاق الغائب
٤٧٠ ص
(٩١)
في الرجوع
٤٧٢ ص
(٩٢)
في تخيير المرأة
٤٧٩ ص
(٩٣)
في العدة
٤٨٣ ص
(٩٤)
موانع الارث
٥٠٩ ص
(٩٥)
في السهام
٥١٢ ص
(٩٦)
ميراث الخنثى
٥٢٠ ص
(٩٧)
ميراث المجوس
٥٢١ ص
(٩٨)
ميراث الغرقى
٥٢٢ ص
(٩٩)
ميرث الولاء
٤٢٣ ص
(١٠٠)
ميراث ولد الملاعنة
٥٢٤ ص
(١٠١)
إرث الزوجة
٥٢٤ ص
(١٠٢)
السرقة
٦٢٧ ص
(١٠٣)
الزنا
٥٣٠ ص
(١٠٤)
المسكر
٥٣٣ ص
(١٠٥)
القذف
٥٣٣ ص
(١٠٦)
اللواط
٥٣٤ ص
(١٠٧)
دية العمد والخطأ
٥٣٦ ص
(١٠٨)
دية الجنين
٥٣٧ ص
(١٠٩)
ديات الاعضاء
٥٣٨ ص
(١١٠)
الجراحات
٥٤٢ ص
(١١١)
أولياء الدم
٥٤٣ ص
(١١٢)
الاشتراك في القتل
٥٤٤ ص
(١١٣)
العتق والتدبير
٥٤٥ ص
(١١٤)
المكاتبة
٥٤٧ ص
(١١٥)
الولاء
٥٤٨ ص
(١١٦)
الفهرس
٥٥٠ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص

فقه ابن ابي عقيل العماني - الموسوي العماني، السيد شرف العرب - الصفحة ٢٣ - حياة ابن أبي عقيل

العماني، كان من أعيان الفقهاء وأكابر المتكلمين، وهو أول من قال من مجتهدي الامامية موافقا لقول مالك من العامة بطهارة الماء القليل بمجرد ملاقاته، ولم يخطر ببالي أنه يوافقه غيره من مجتهدي الامامية في هذه المسألة، سوى السيد الاجل الحسيب الفضل النقيب الامير معز الدين محمد الصدر الاصفهاني، فإنه ألف في ترويج مذهب ابن أبي عقيل رسالة مفردة، ودفع الاعتراضات التي أوردها العلامة في المختلف وغيره على أدلة ابن أبي عقيل، وردها عنه، وأقام أدلة أخرى أيضا على تقوية قول ابن أبي عقيل.

وقد ألف هذا الضعيف مؤلف هذا الكتاب في أوان مطالعته كتاب المختلف ونظره في الرسالة المذكورة رسالة على حدة في رد الرسالة المذكورة.

ولابن أبي عقيل مصنفات في الفقه والكلام، منها كتاب المتمسك بحبل آل الرسول وذلك الكتاب له اشتهار تام بين هذه الطائفة الامامية، وكان إذا وردت قافلة الحاج من خراسان يطلبون تلك النسخة ويستكتبونها أو يشترونها.

انتهى كلام القاضي نور الله، ثم نقل أيضا بعض ما نقلناه من كلام النجاشي.

أقول ما قاله من عدم موافقة واحد آخر من مجتهدي أصحابنا لابن أبي عقيل سوى السيد الصدر المذكور في عصرنا هذا المولى محمد محسن الكاشي رضي الله عنه، وبالغ في ذلك وإليه مال الاستاذ المحقق قدس سره في شرح الدروس، وتحقيق الحق في هذه المسألة على ذمة بحث الطهارة من كتابنا الموسوم بوثيقة النجاة ".

(ومجلد ٦ صفحة ٨٧) " ابن أبي عقيل هو الشيخ أبو محمد أو أبو علي، الحسن بن علي بن عيسى بن أبي عقيل الحذاء العماني، الفقيه الاقدم المعروف، وسيجئ بعنوان ابن عقيل وهما واحد.

".

١٧ رجال بحر العلوم (صفحة ٢٢٣ ٢١١) " الحسن بن علي بن أبي عقيل أبو محمد العماني الحذاء فقيه.

متكلم، ثقة، له كتب في الفقه والكلام، منها: كتاب المتمسك بحبل آل الرسول