فقه ابن ابي عقيل العماني
(١)
مقدمة
٧ ص
(٢)
ملاحظة حول اسم جد العماني
٩ ص
(٣)
اهم مصادر حياة ابن أبي عقيل
١٢ ص
(٤)
حياة ابن أبي عقيل
١٣ ص
(٥)
الماء القليل
٤٨ ص
(٦)
الماء المضاف
٥٤ ص
(٧)
ماء البئر
٥٦ ص
(٨)
الاستنجاء
٥٨ ص
(٩)
النفاس
٥٨ ص
(١٠)
الحيض
٦٤ ص
(١١)
الاستحاضة
٦٥ ص
(١٢)
غسل الجنابة
٧٥ ص
(١٣)
غسل مس الميت
٧٧ ص
(١٤)
الاغسال المندوبة
٧٨ ص
(١٥)
مندوبات الوضوء
٨٨ ص
(١٦)
النجاسات
٩٥ ص
(١٧)
البول
٩٥ ص
(١٨)
الخمر
٩٨ ص
(١٩)
الدم
١٠٣ ص
(٢٠)
الكافر
١٠٧ ص
(٢١)
أحكام الاموات
١٠٩ ص
(٢٢)
صلاة الميت
١٣٠ ص
(٢٣)
التيمم
١٣٦ ص
(٢٤)
أعداد الفرائض ومواقيتها
١٥٢ ص
(٢٥)
أوقات الصلاة
١٥٦ ص
(٢٦)
القبلة
١٧١ ص
(٢٧)
الاذان والاقامة
١٧٥ ص
(٢٨)
أفعال الصلاة
١٨٤ ص
(٢٩)
القراءة والاذكار
١٨٦ ص
(٣٠)
الركوع
١٩٥ ص
(٣١)
السجود
١٩٨ ص
(٣٢)
التشهد
٢٠٤ ص
(٣٣)
التسليم
٢٠٥ ص
(٣٤)
مندوبات الصلاة
٢١٠ ص
(٣٥)
القنوت
٢١٠ ص
(٣٦)
الخلل
٢١٤ ص
(٣٧)
سجدتا السهو
٢٢٤ ص
(٣٨)
مبطلات الصلاة
٢٢٥ ص
(٣٩)
صلاة الجماعة
٢٢٨ ص
(٤٠)
صلاة المسافر
٢٣٠ ص
(٤١)
صلاة الخوف
٢٣٦ ص
(٤٢)
قضاء الصلاة
٢٣٨ ص
(٤٣)
قضاء الصلاة عن الميت
٢٤١ ص
(٤٤)
الصلوات المندوبة
٢٤٢ ص
(٤٥)
صلاة الجمعة
٢٤٤ ص
(٤٦)
صلاة العيد
٢٥٤ ص
(٤٧)
صلاة الاستسقاء
٢٦٢ ص
(٤٨)
صلاة الكسوف
٢٦٧ ص
(٤٩)
نية الصوم
٢٧١ ص
(٥٠)
الصوم المندوب
٢٧٦ ص
(٥١)
ما يمسك عنه الصائم
٢٧٩ ص
(٥٢)
شروط الصوم
٢٨٨ ص
(٥٣)
السفر في شهر رمضان
٢٨٩ ص
(٥٤)
كفارة شهر رمضان
٢٩٢ ص
(٥٥)
قضاء شهر رمضان
٣٠٠ ص
(٥٦)
رؤية الهلال
٣١٤ ص
(٥٧)
الصوم بدل الهدي
٣١٦ ص
(٥٨)
كتاب الاعتكاف
٣١٨ ص
(٥٩)
الاستطاعة وأقسام الحج
٣٢٢ ص
(٦٠)
الفصل بين العمرتين
٣٣٦ ص
(٦١)
حملة من أحكام الاحرام
٣٣٩ ص
(٦٢)
تروك الاحرام
٣٤٦ ص
(٦٣)
أحكام الاحرام
٣٤٩ ص
(٦٤)
الطواف
٣٥٦ ص
(٦٥)
السعي
٣٥٨ ص
(٦٦)
من مواقف عرفات والمشعر
٣٦٠ ص
(٦٧)
الرمي
٣٦٤ ص
(٦٨)
في الهدي
٣٦٦ ص
(٦٩)
الحلق
٣٦٨ ص
(٧٠)
كفارات
٣٧٣ ص
(٧١)
كتاب الزكاة
٣٧٧ ص
(٧٢)
مسائل فيما تجب فيه الزكاة
٣٧٧ ص
(٧٣)
زكاة الذهب والفضة
٣٨٤ ص
(٧٤)
زكاة الغلات
٣٨٤ ص
(٧٥)
زكاة الانعام
٣٨٥ ص
(٧٦)
زكاة الفطرة
٣٩٥ ص
(٧٧)
المستحقين للزكاة
٣٩٧ ص
(٧٨)
كتاب البيع وبعض المعاملات الاخرى بيع ما لم يقبض
٤١٣ ص
(٧٩)
بيع الام والاخت من الرضاعة
٤١٥ ص
(٨٠)
الربا
٤١٧ ص
(٨١)
المكاسب المحرمة
٤٢٢ ص
(٨٢)
أذن الابوين والغريم
٤٣٢ ص
(٨٣)
تقسيم الغنائم
٤٣٣ ص
(٨٤)
في العقد وبعض المحرمات
٤٣٧ ص
(٨٥)
في القسم
٤٥٥ ص
(٨٦)
في المهر
٤٥٦ ص
(٨٧)
في المتعة
٤٥٨ ص
(٨٨)
في الرضاع
٤٦٥ ص
(٨٩)
طلاق العبد
٤٦٩ ص
(٩٠)
طلاق الغائب
٤٧٠ ص
(٩١)
في الرجوع
٤٧٢ ص
(٩٢)
في تخيير المرأة
٤٧٩ ص
(٩٣)
في العدة
٤٨٣ ص
(٩٤)
موانع الارث
٥٠٩ ص
(٩٥)
في السهام
٥١٢ ص
(٩٦)
ميراث الخنثى
٥٢٠ ص
(٩٧)
ميراث المجوس
٥٢١ ص
(٩٨)
ميراث الغرقى
٥٢٢ ص
(٩٩)
ميرث الولاء
٤٢٣ ص
(١٠٠)
ميراث ولد الملاعنة
٥٢٤ ص
(١٠١)
إرث الزوجة
٥٢٤ ص
(١٠٢)
السرقة
٦٢٧ ص
(١٠٣)
الزنا
٥٣٠ ص
(١٠٤)
المسكر
٥٣٣ ص
(١٠٥)
القذف
٥٣٣ ص
(١٠٦)
اللواط
٥٣٤ ص
(١٠٧)
دية العمد والخطأ
٥٣٦ ص
(١٠٨)
دية الجنين
٥٣٧ ص
(١٠٩)
ديات الاعضاء
٥٣٨ ص
(١١٠)
الجراحات
٥٤٢ ص
(١١١)
أولياء الدم
٥٤٣ ص
(١١٢)
الاشتراك في القتل
٥٤٤ ص
(١١٣)
العتق والتدبير
٥٤٥ ص
(١١٤)
المكاتبة
٥٤٧ ص
(١١٥)
الولاء
٥٤٨ ص
(١١٦)
الفهرس
٥٥٠ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص

فقه ابن ابي عقيل العماني - الموسوي العماني، السيد شرف العرب - الصفحة ٣٠ - حياة ابن أبي عقيل

وغيره، وتعرضوا لبيان خلافاته الكثيرة في مصنفاتهم.

ومن جملة ما خالف فيه المعظم واشتهر بتفرد القول به القول بعدم انفعال الماء القليل بملاقاة النجاسة، وإن صار هو في هذه الاواخر شايعا بين جماعة الاخباريين، بل ومن جملة ما يمتازون به عن طريق فقهائنا المجتهدين، وقد مر الكلام على تفصيل ذلك في ذيل ترجمة أمينهم الاسترابادي المؤسس لاساسهم.

فليراجع إن شاء الله.

وقال سيدنا البحر قدس سره في فوائده الرجالية عند ذكره لهذا الرجل، قلت.

".

٢١ إتقان المقال (صفحة ٤٢) " نقل كلام الشيخ في الخلاصة والفهرست وقال: وفي الاقتصاد ذكر الشيخ ابن عيسى وهو الاشبه ".

٢٢ لباب الالقاب (صفحة ٢٧) " ومنهم ابن أبي عقيل، وهو الحسن بن علي بن أبي عقيل العماني، وعن " خ " إنه الحسن بن عيسى قال في " صه " وهما عبارة عن شخص واحد يقال: له ابن أبي عقيل الحسن، فقيه، متكلم، ثقة، له كتب في الفقه والكلام منها كتاب المتمسك بحبل آل الرسول كتاب مشهور عندنا، ونحن نقلنا أقواله في كتبنا الفقهية وهو من جلة المتكلمين وفضلاء الامامية.

قال النجاشي سمعت شيخنا أبا عبد الله رحمه الله يكثر الثناء على هذا الرجل انتهى وعن الفهرست عد من كتبه كتاب الكر والفر في الامامة ".

٢٣ تنقيح المقال (مجلد ١ صفحة ٢٩١) " الحسن بن علي بن أبي عقيل أبو محمد العماني، الضبط: العماني نسبة إلى عمانبضم العين المهملة والميم المخففة والالف والنون والياء، وزانه غراب، كورة عربية على ساحل بحر اليمن في شرقي هجر، تشتمل على بلدان، يضرب بحرها المثل، وأهلها خوارج أباضية.

أو إلى عمان بفتح أوله وتشديد ثانيه، بلد في طرف الشام، كان قصبة البلقاء، جاء ذكره في حديث الحوض.

وحكى الخطابي في