العمل وحقوق العامل في الاسلام

الإهداء

مقدمة الطبعة الثانية

مقدمة الطبعة الاولى

العمل تحديده وأنواعه

1 - المعنى اللغوي

(2) - في علم الاقتصاد

(3) النظرية الماركسية

(1) - تحديد العمل للقيمة

(2) - عدم ابتكاره لها

(3) - استدلاله عليها

(4) - المؤاخذات

(5) - تحديد القيمة

(6) - اللوازم

(1) - حصر الانتاج بالعمال

(2) فائض القيمة

(3) - الغاء الملكية

(4) - التنكر للاديان

(5) - التنكر للاخلاق

(1) - العمل في القرآن

(2) - العمل في السنة

3 - احكامه

(4) - انواعه

(1) - احياء الموات

(2) - الزراعة وأهميتها

(1) الفلاح في النظام الاسلامي

(2) الاقطاع الاوربي

(3) في ظل النظام الشيوعي

العامل

(1) - معنى العامل

(2) - أصنافه

1 - النظام الرأسمالي

(2) - افي ظل النظام الشيوعي

3 - في ظل النظام الاسلامي

(أ) - إقرار الملكية

(ب) - الضرائب المالية

حقوق العامل الخاصة (1) - ملكية العامل

(2) - المضاربة

(3) - الجعالة

(4) - الاجارة

حقوق العامل الاضافية

(1) - الحرية

(2) - تحديد ساعات العمل

3 - الاضراب عن العمل

(4) - فسخ العقد

(5) - حرمة استغلاله

(6) - تحديد الأجور

(7) - دفع الأجر

(8) - حمايته من الاخطار

(9) - حق الراحة

(10) - حق الضمان الاجتماعي

(11) - التكافل الاجتماعي

حقوق رب العمل

النقابة

1 - في اللغة

2 - في الاسلام

زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين، والقناطير (1) انجيل متى الاصحاح السادس ص 25 9

المال والبنون زينة الحياة الدنيا

وإنه لحب الخير لشديد

إني لما أنزلت اليّ من خير فقير

فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون

آمنوا باللّه ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه

وآتوهم من مال اللّه الذي آتاكم

فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه

يرفع اللّه الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات

وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها (1) الاسلام اصله وروحه الاجتماعي (2) القاموس السياسي

هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون، إنما يتذكر أولو الألباب

إنما يخشى اللّه من عباده العلماء

ومن أحسن قولاً ممن دعا الى اللّه، وعمل صالحاً وقال انني من المسلمين

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلاً

من عمل صالحاً من ذكر وانثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة، ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون

ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيراً

والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً وعد اللّه حقاً

فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً (1) سورة حم السجدة آية 32 (2) سورة الكهف آية 6

يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً اني بما تعملون عليم

واني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى

الذين يعملون الصالحات إن لهم أجراً كبيراً

ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين

فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض، وابتغوا من فضل اللّه، واذكروا اللّه كثيراً لعلكم تفلحون

وابتغ فيما آتاك اللّه الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا

فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور

وآية لهم الارض الميتة أحييناها، وأخرجنا منها حباً فمنه يأكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب،

ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان اللّه فما رعوها حق رعايتها

قل من حرم زينة اللّه التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة

إنما الخمر والميسر رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه

هو الذي انشأكم من الارض واستعمركم فيها

يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللّه وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فأذنوا بحرب من

الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخطبه الشيطان من المس

ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون، ألا يظن أولئك انهم

وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان

ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقاً من أموال الناس بالإثم وأنتم

وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحقّ عليها القول فدمرناها تدميراً

وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين

وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيراً إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان

ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل اللّه لكم قياماً وارزقوهم فيها، واكسوهم وقولوا لهم قولاً معروفا

ولا تؤتوا السفهاء أموالهم

التي جعل اللّه لكم قياماً

كلوا واشربوا ولا تسرفوا

ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك، ولا تبسطها كل (1) روح الدين الاسلامي ص 293 (2) سورة الاعراف آبة

والذين يكنزون الذهب والفضة، ولا ينفقونها في سبيل اللّه فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار

وأقيموا الصلاء وآتوا الزكاة

وما أمروا إلا ليعبدوا اللّه مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة

إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين، والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل اللّه وابن

يا أيها الذين آمنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة

ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم

ولا تلقوا بأيديكم الى التهلكة

والغارمين، وهذا فقير مسكين مغرم

دع ما تملك واتبعني

إنما المؤمنون إخوة

مثل المؤمنين في توادهم ورحمتهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالحمى والسهر

طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة

العلم رأس الخير كله والجهل رأس الشر كله

(إنما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق)

هذا أحد الثلاثة الذين لا يستجاب لهم

آكل الربا، وموكله وكاتبه وشاهده في الوزر سواء

درهم ربا أعظم عند اللّه من سبعين زنية كلها بذات محرم في بيت اللّه الحرام

المؤمنون عند شروطهم

روحوا القلوب ساعة بعد ساعة

? والغارمين، وهذا فقير مسكين مغرم?»"من طلب هذا الرزق من حله ليعود به على نفسه (1) البخاري 17 - 29 298 وعياله كان كالمجاهد في

المؤمنون عند شروطهم

داء الجماعة من ارسطاليس لم = يوصف له حتى أتيت دواء

واكرم نفسي انني ان أهنتها = وحقك لم تكرم على أحد بعدي

لئن قعدنا والنبي يعمل = لذاك منا العمل المضلل

يا جاعل العلم به بازياً = يصطاد أموال المساكين

تحتال للدنيا ولذاتها = بحيلة تذهب بالدين

فصرت مجنوناً بها بعدما = كنت دواء للمجانين

أين رواياتك فيما مضى = عن ابن عون وابن سيرين

أين رواياتك في سردها = في ترك أبواب السلاطين

ان قلت اكرهت فذا باطل = زل حمار العلم في الطين(1)

العمل وحقوق العامل في الاسلام - باقر شريف القرشي - الصفحة ٢٩٠ - (٥) - حرمة استغلاله

له أن يبادر الى فسخ العقد.

٣ - لو شرط العامل على رب العمل في متن العقد أن يقوم ببعض الأمور التي له ارب فيها فلم يلتزم بذلك رب العمل فان للعامل خيار الفسخ.

هذه بعض الأسباب التي يحق للعامل أن يفسخ العقد بموجبها، وذكر الفقهاء صوراً أخرى لجواز فسخه ذكرت في الكتب الفقهية بالتفصيل.

[٥] - حرمة استغلاله

إن الاسلام حرم جميع ألوان الظلم ودعا الى التخلص من خطوبه ومآسيه، ومن أظهر صور الظلم استغلال العمال ومنعهم أجرة عملهم فانه من أشد المحرمات ومن أظهر مصاديق أكل المال بالباطل فقد قال النبي (ص): ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة .. منهم، رجل استأجر أجيراً فلم يوفه أجره[١] ولما استولى أمير المؤمنين علي عليه السلام على زمام الحكم بعث لينادى عنه باللعن على ثلاثة (احدهم) من خان أجيراً على أجرته.

إن الاسلام حرم الاستغلال بجميع صوره وألوانه لأنه يحدث النزاع الطبقي ما بين العمال وأصحاب العمل والاسلام قد قضى على

[١]رواه ابن ماجة والبيهقي.